себя, и притом наилучшим образом») и «агрессивном материализме» («комфорт прежде всего, поэтому – все за комфорт»). Несмотря на то что исследования последних лет приводят массу аргументов в пользу семьи, одиночество все чаще становится нормой жизни.
Понятие «женщина-одиночка» давно не является унизительным, это с блеском доказали героини нашумевшего американского сериала «Секс в большом городе». Если раньше настоящая жизнь, включающая дом, машину, детей, возможность путешествовать, наступала только в замужестве, то теперь женщина-одиночка стала вполне самостоятельной. Теперь жизнь женщины «бальзаковского возраста» включает работу, друзей, заботы по дому и развлечения. В настоящее время 43 миллиона американок, а это более 40 % всех взрослых женщин, одиноки. Статистика показывает, что около 4 миллионов незамужних женщин сожительствуют со своими любовниками и не желают оформлять отношения, в последнее время появилась тенденция к созданию однополых союзов.
Современные женщины стали более уверенными в себе, брак перестал быть для них способом выживания и благополучия. Бесспорным завоеванием феминизма явилась возможность выбирать себе партнера и по своему желанию начинать и прекращать отношения с ним. Если предыдущие поколения женщин видели в мужчине прежде всего защитника и источник материального благополучия, то современные женщины желают видеть в своем мужчине духовно близкого и равноправного партнера. В обществе изменилось отношение не только к семье и браку, но и к сексу. Оставшись вне брака, 75 % женщин считают, что потеряли общение и близость, и только 4 % – секс.
Культ любви зародился на Востоке, сексуальная революция пришла к нам с Запада, теперь же на Западе пропагандируется любовь как самая важная составляющая человеческих отношений. Общество, в котором долгое время деньги, престиж и карьера были важнее любви, стало одержимым страстным желанием этого чувства. Телевидение и шоу-бизнес не успевают реализовывать спрос на любовные переживания. Романтика, ушедшая из жизни, теперь живет в «мыльных операх» и мелодрамах.
Американские фильмы (в том числе сериалы) создают у зрителя впечатление, что «Америка не выползает из-под одеяла». Однако А. Баскина утверждает, что «американцы – пуритане больше, чем хотелось бы авторам эротических фильмов и романов. Бушуют страсти, любовники сливаются в экстазе каждые четверть часа, сексуальные порывы сотрясают героев, но… героев сериалов и фильмов. Жизнь же реальная очень сильно отличается от той, что на экране. Вот ее характеристика цифрами строгого научного исследования: „Из всех опрошенных 83 % имели за прошедший год только одного партнера либо не имели такового вовсе“. Или еще: „У половины американцев был один сексуальный партнер на протяжении пяти последних лет“. Не общество, а пансион для благородных девиц! И все эти изменения произошли именно тогда, когда в жизнь американцев вошла чума XX века – СПИД». Но в ходе социологического опроса около 80 % мужчин и женщин ответили: они верят в то, что рано или поздно найдут себе идеального спутника жизни.
Известный американский культуролог Макс Лернер в книге «Развитие цивилизации в Америке» пишет, что «в последние годы у американцев наметилась тенденция нового отношения к браку. В нем они пытаются найти удовлетворение многих своих потребностей – и душевных, и сексуальных, и социальных. Но в поисках счастья обнаруживают все большее несоответствие мечты и реальности… Разрыв между идеалом и жизнью все чаще приводит брак к распаду». Но, несмотря на то что в Соединенных Штатах процент разводов один из самых больших в мире, американцы не разочаровались в самом институте брака и по-прежнему верят в семейные ценности. «Большое количество разводов, – утверждает М. Лернер, – свидетельствует о серьезном убеждении, что брак держится на любви и общности интересов». В 47 % американских семей хотя бы один из супругов находится во втором браке, потому что американцы не потеряли надежду обрести счастье в новых отношениях или, по словам Лернера, «снова пытаются стать участниками, но уже успешного, а не обанкротившегося предприятия».РОССИЯ
Хорошо на Руси утешали вдовцов. Где-то там, в других странах, безутешные (блин!) рыцари обливались слезами, потеряв любимую жену, писали (блин!) навзрыд эпитафии, шли в монастырь, а наш мужик и не думал тужить. Он испытывал странное чувство облегчения, освобождения, ему открывались новые жизненные перспективы. Ну конечно! Русский Бог – добрый. Он ему сладкую девку даст. Нет ни одной народной культуры в мире, где бы так цинично относились к женщине, как было заведено у нас. Все это в генах живет до сих пор.
Виктор Ерофеев. Мужчины
О присутствии семейных отношений в жизни древних славян свидетельствуют многочисленные археологические находки. Современные историки подтверждают тот факт, что славяне очень долго жили при патриархально-родовом строе.
Историк В. Белов объясняет:
«Род – это такая форма общественного устройства, при которой вся жизнь отдельного человека определяется жизнью его рода – большой семьи, состоящей из нескольких поколений родственников. Они живут под одной крышей или в тесном соседстве, сообща трудятся и сообща потребляют продукты своего труда. Такие коллективы находились на полном самообеспечении. Земля и имущество находились в общей собственности членов рода. Бедность или богатство были делом неслыханным. Все продукты, вещи, орудия труда распределялись или готовились ровно по необходимости. Никто и никогда не был голоден и раздет, но и торговать с соседями или иностранцами необходимости не было. У восточнославянских народов долгое время бытовала большая семья, объединявшая родственников по прямой и боковым линиям».В Киевской летописи сказано, что «живяху кождо родом своим и на своих местех, владеющее кождо родом своим». Согласно русским летописям, порядок заключения брака у древних славян предполагал либо умыкание невесты, либо ее покупку по предварительному сговору.
Российский историк В. О. Ключевский пишет в «Курсе русской истории»:
«Начальная летопись изображает различные формы брака как разные степени людскости, культурности русско-славянских племен. Умычка и была в глазах древнего бытописателя низшими формами брака, даже его отрицанием: „браци не бываху в них“, а только умычки. Первоначальные однодворки, сложные семьи ближайших родственников, которыми размещались восточные славяне, с течением времени разрастались в родственные селения, помнившие о своем общем происхождении… Для таких сел, состоявших из одних родственников, важным делом было добывание невест. При господстве многоженства своих не доставало, а чужих не уступала их родня добровольно и даром. Отсюда необходимость похищений. Хождение жениха за невестой, заменившее умычку, в свою очередь сменилось приводом невесты к жениху с получением вена или выдачей приданого, почему законная жена в языческой Руси называлась водимою. От этих двух форм брака, хождения жениха и привода невесты, идут, по-видимому, выражения „брать замуж“ и „выдавать замуж“: язык запомнил много старины, свеянной временем с людской памяти. Умычка, вено, в смысле откупа за умычку, вено как продажа невесты, хождение за невестой, привод невесты с уплатой вена и потом с выдачей приданого – все эти сменявшие одна другую формы брака были последовательными моментами разрушения родовых связей, подготовлявшими взаимное сближение родов».Введение христианства ставило своей целью изменить брачное право, для чего церкви приходилось бороться с языческими традициями. В. О. Ключевский считал, что «строя такую семью и заботливо очищая ее от остатков языческого родового союза, христианская церковь имела для того бытовой материал, заготовленный еще в языческую пору, между прочим, в браке с приданым». Известно, что церковный устав Ярослава Мудрого грозит расправой «аже кто умчит девку» или «аще девка не всхочет замуж, а отец и мати силою дадут». Церковь сразу же стала бороться с языческим родовым союзом, создавая освещаемый ею семейный союз. Церковники вели борьбу с многоженством, наложничеством, «своеволием разводов, посредством которых мужья освобождались от наскучивших им жен, заставляя их уходить в монастырь». Создавалось церковное законодательство о браке и наследовании.
Под давлением византийского права православие ввело церковную форму совершения брака, установило законы для расторжения брачных уз, придало обручению статус, равный с венчанием, и устранило многоженство. Само содержание христианского брака противоречило пониманию брака в язычестве, поэтому население в массе своей было против церковного заключения брака и упорно не желало соблюдать таинство венчания. На протяжении долгого времени церковь боролась за то, чтобы привести население государства к христианской форме брака. Но христианство прививалось очень медленно, потому что именно семейная сторона народного быта отличалась особой консервативностью.
Главным законодательным документом по вопросам семьи и брака стал сборник греко-римских законов – Кормчая книга. С введением христианства брак на Руси стал заключаться с соблюдением многих условий и формальностей, которые были созданы византийским законодательством. Кормчей устанавливался возраст для вступления в брак – в 12 лет для девушки и в 15 лет для юноши. Обычаи Древней Руси предполагали более раннее вступление в брак, традицией было
