227
Правил отцебратоубийца 17 лет — период, достаточный для достижения зрелости целым поколением. Так что вражда была унаследована следующим поколением — впрочем, не только вражда, как увидим далее. И вот что интересно — не от «оболгарившегося» ли хана-отцеубийцы и его приближенных берет начало легенда о якобы болгарском происхождении татарского народа? Да и басни о том, что «касимовцы» (заодно и все «остальные татары» — полагаю, меня все татары и другие сведущие в этом земляки поняли) это вроде как «не настоящие» татары и мусульмане, и еще о том, что татары — христиане — вообще чуть ли не «враги народа»?
228
До начала «войны за независимость» Мухаммад-Амин Ивану III: «Великому князю Иван Васильевичу всея Руси, брату моему, Магомед-Аминь царь челом бьет» (106, 196). А ответы начинались так: «Магомед-Аминю царю, брату моему, великий князь Иван челом бьет» (там же, 195). Заметим, что Мухаммад-Амин, будучи уже «татарским царем в Казани», принимал самое активное участие в войнах Московии против Литовского княжества и Польши (23, 67). И крымцы в письмах Великих князей тоже величались так: «Менгли Гирею царю, брату моему, великий князь Иван челом бьет» (106, 195).
229
Под «штукатуркой миллеровской историографии», назначение которой — максимально очернить наших предков (Г. В Носовский, А. Т. Фоменко), все же проступают некоторые объективные сведения о чингизиде Шейхгали хане. По данным Н. М. Карамзина: «Шиг-Алей, хан Мещеры и Астрахани (47, 64, 72–73), потомок Тохтамыша (там же, 78), и, соответственно, ханов Узбека и Джанибека (101, 441). «Алей славился умом основательным» (там же, 212), руководил победоносными походами русских войск против немцев в Ливонию в 1557–1558 гг., (там же, 273). При этом «основные силы российских войск составляли служилые татары», значительная часть которых были татары-темниковцы (41, 41). И понятно, почему австрийцы и другие «немцы» оставили злобно-карикатурное описание Шейхгали хана, к месту и не к месту охотно цитируемое историками-европоцентристами и их последователями (23, 172; 49, 341). «Шиг Алей — коего одни из Ливонских историков именуют свирепым кровопийцею, а другие весьма умным, скромным человеком» (47, 27), кроме походов 1557–1558 г., примерно при том же составе войск руководил также боевыми действиями российских войск против польского короля Сигизмунда в 1562 г., «который пытался остановить русскую агрессию в Ливонии. Этот поход также был удачным для России» (41, 41). Шейхгали хан оставался ханом Касимовского ханства до своей кончины в г. Касимове 20 апреля 1567 года.
230
Декабрь 1540 г. «Казанский царь Сафа-Гирей со многими людьми казанскими, крымскими и ногайскими» количеством в 30 000 человек осадил г. Муром, а войско свое «отпустил села воевать» возле города. То есть, в данном походе на Муром участвовали все войска, которые могло выставить Казанское ханство, и известно, что преимущественно это была пехота (23, 170). «Царь Шигалей со своими татарами… полон русский отняли», и отогнали воинство Сафагарая обратно в Казань (78, 135; 79, 39). И вот пример, как истолкованы события прошлого, и сведения из летописей в угоду легенде о «татаро-монгольском нашествии и многовековой непримиримой борьбе русских с татарами»: оказывается, причина того, почему Сафагарай не стал продолжать штурм города и грабить окрестности, пишет советский историк, в том, что «на помощь осажденному городу пошли великокняжеские воеводы из Владимира», и, «узнав об этом, хан Сафа-Гирей снял осаду и отошел с добычей и пленными» (49, 385). Но почему-то «воеводы за ним не пошли» (там же), то есть, не стали преследовать отступающего противника, «развивая успех», чего следовало бы ожидать — так что, как видим, вряд ли они вообще «пошли к Мурому от Владимира». А ведь расстояние от Мурома до Владимира — примерно равное расстоянию от Касимова до Мурома (от Темниковских территорий — еще дальше до Мурома). И еще — до того как добраться до Мурома, татары Шейхгали уничтожали сначала отряды мародеров — «ногайских людей в загонах», которые грабили и жгли суда и села в Мещере (49, 385) — то есть, в Темниковском княжестве. И это тоже требовало достаточно времени. К тому же Муром расположен на левом берегу Оки — довольно большой реки, так что татарам Шейхгали требовалось время на форсирование ее, чтобы атаковать войско Сафагарая и «отнять русский полон». Несмотря на то, что было начало декабря — река могла еще не стать, а если бы даже был на реке лед, форсирование реки тоже требовало достаточно времени. Но признать, что поход, организованный Сафагараем, был направлен также и против татар — темниковцев и касимовцев, и был отражен ими самостоятельно, и главное — была Шейхгалием одержана бесспорная и быстрая победа практически без потерь и освобождены русские пленные — значит признать: 1) что существовало в данном регионе татарское государство (и даже не одно), и по военным возможностям, самое малое, равное Казанскому ханству; 2) касимовские ханы правомерно претендовали на престол Казани, захваченный ранее отцеубийцей и потому «русские источники упорно продолжали именовать касимовских ханов царями Казанскими» (49, 357). Просто чингизиды, претендуя на ханство в Казани, старались до последней возможности добиться правления над Казанью путем переговоров, максимально учитывая мнение населения города (13, 305–323), стараясь избежать излишнего кровопролития (там же, 315).
231
«Скрытый протест против религиозно-спекулятивной политики казанских ханов отражен в стихах татарского поэта-мыслителя Мухаммадьяра (1542 г.): «От гнета истощаясь, рухнет страна, от гнета ухудшается состояние народа, а не от неверия — ведь неверующий вредит лишь себе» (106, 161).
232
«Кяфыр» (слово из арабского языка) означает «безбожник, неверующий» — противостояние между Московским государством и казанцами, как видим, имело в тот момент также и религиозный характер.
