— Господин! Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
Едва ли эта невежественная женщина могла бы постигнуть смысл сказанного Иисусом, но она многое чувствовала сердцем. И почему именно ей, убогой и неученой самарянке, Христос прямо говорит о себе, что Он и есть долгожданный Мессия? А фарисеям и книжникам в Иерусалимском храме Он не дал ясного ответа, когда они спрашивали, кто он такой. Потому что она внимала Ему доверчиво, без злого умысла и насмешки.
Вернулись ученики и были очень удивлены, увидев, что Учитель снизошел до разговора с бедной женщиной, да еще самарянкой. Все они были иудеи и строго придерживались иудейских обычаев, не позволявших общаться с язычниками. Но никто из них ничего не сказал Учителю.
Когда самарянка призналась, что у нее нет мужа, Иисус, явив в который раз свою прозорливость, добавил, что у нее в прошлом было пять мужей и тот, которого нынче имеет, не муж ей. Как и Нафанаил, и Петр, женщина была потрясена этим чудом и воскликнула:
— Господи, вижу, что ты пророк!
Она даже забыла у колодца свой водонос и поспешила домой, чтобы рассказать соседям и родным о пророке. И самаряне пришли к колодцу послушать Христа. И, послушав, уверовали в Него уже не по слову женщины.
— Мы сами узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос! — говорили самаряне.
Они упросили Иисуса с учениками побыть у них в городе несколько дней. Так невежественные и грубые язычники приняли слово Божие и уверовали в Него, а высокоумные фарисеи с самого начала возненавидели Христа и гнали Его, хотя читали в пророчествах о том, что Мессия должен явиться.
Этим обращением язычников из Сихара Спаситель преподал своим ученикам большой урок. Он навсегда излечил их от высокомерия и презрения к другим народам, привитого раввинами.
В Евангелии Матфея Христос, посылая своих учеников проповедовать, говорит им:
— На путь к язычникам не ходите, и в город самарянский не входите, а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева.
В повествовании Иоанна Спаситель на Своем примере заповедует ученикам нести слово Божие всему миру и всем, кто хочет ему внимать и уверовать.
До конца своей долгой жизни Иоанн Богослов станет проповедовать учение Христа «перед парфянами, перед мидянами, перед эламптянами, и в Индии, и повсюду на земле до последних пределов вселенной». Всему миру он с готовностью нес «воду живую», которой когда-то обещал напоить Христос бедную самарянку.
Из Самарии Иисус снова пришел в Кану Галилейскую. Здесь Его помнили и знали не только потому, что несколько месяцев назад на брачном пиру Он претворил воду в вино. Галилеяне слышали, что и в Иудее Иисус прославился как проповедник и целитель. И устремились в Кану больные, немощные с надеждою испросить помощь у новоявленного пророка. По своему невежеству и маловерию они считали Христа каким-то пророком.
Из Капернаума пришел к Иисусу царедворец Ирода Антипы, у которого был опасно болен сын. Ни лекари, ни знахари не смогли помочь ребенку, и несчастный отец готов был прибегнуть к любому средству. И тут ему рассказали о чудесном целителе, который как раз появился в Кане.
Царедворец отыскал Иисуса и умолял Его поскорее пойти в Капернаум, потому что мальчик умирал. С грустью смотрел Христос на толпу людей, следующих за Ним. Среди них было немало таких, как царедворец из Капернаума, — не верующих в Него и не внимающих Его словам. Они требовали только исцеления или чудес...
Насколько выше оказались простые и невежественные язычники самаряне, которые уверовали в Христа без чудес, только слушая Его учение! Царедворец торопил, и тогда Иисус сказал ему:
— Пойди, сын твой здоров.
Именно в седьмом часу, когда Христос произнес эти слова, умирающему вдруг стало лучше. Домашние и слуги были в изумлении от этого чуда. Когда рассказали об этом царедворцу по его возвращении из Каны, он уверовал в Христа и убедил своих родных в божественной силе целителя.
Так Христос не только избавил от смерти дитя, но и исцелил немощную душу его отца, который просил помощи без веры, а только от отчаяния.
— Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес, — повторяет Спаситель галилеянам и иудеям.
Но все-таки творит чудеса ради их слабых душ, чтобы укрепить их веру, потому что сильных духом увлекало само учение Спасителя и Его божественное Слово.
ИОАНН — ЛЮБИМЫЙ УЧЕНИК СПАСИТЕЛЯ
Евдоким пишет, опираясь на многочисленные древнейшие источники, что после Каны Галилейской Иисус отпустил учеников домой, а сам в одиночестве продолжал ходить и проповедовать по городам и селам Галилеи. Зачем Он это сделал? Не только для того, чтобы побыть и помолиться в одиночестве. Спаситель словно дал время ученикам, для того чтобы подумать и решить окончательно: готовы ли они оставить навсегда свои прежние занятия, дом, родных и повсюду следовать за Ним, не боясь трудов и лишений.
Иоанн Заведеев снова стал выходить в море с отцом и братом, ловить рыбу, чинить сети. Но он чувствовал, что вернуться к прежней жизни уже не может после всего, что видел и слышал.
Больше года он не был дома, несколько месяцев проведя с Крестителем на Иордане, потом стал учеником Христа.
И теперь в тишине и уединении на берегу Галилейского моря Иоанн заново переживал и перечувствовал все события этого года. Он поверил в Спасителя безгранично, столько раз став свидетелем чудес, пророчеств и ясновидения. Но даже если бы Христос не явил чудес, Иоанн поверил бы в истину Его учения и поддался магии Его обаяния.
И все же Учитель позволил ему выбирать или тихую мирную жизнь в маленьком провинциальном городке, семейное счастье — или подвижничество и скитания. Поддался ли Иоанн хоть раз соблазну, забрасывая сети в море? Едва ли. Ему чужды были колебания и нерешительность. При всей своей мягкости Иоанн Заведеев был очень цельным и решительным человеком.
В повествовании Иоанн по скромности никогда не называет своего имени. Если нужно упомянуть, что он присутствовал при каком-то событии, он называет себя «другим учеником», «любимым учеником Христа», «учеником, которого любил Христос».
А как рисуют Иоанна и учеников Христа другие евангелисты? Лука иначе представлял себе избрание учеников Спасителем. Биограф Иоанна Богослова Евдоким полагал, что это было второе, окончательное призвание, после которого рыбаки с Галилейского моря уже не возвращались к прежним занятиям, а стали апостолами.
Пока Иоанн с Петром ловили рыбу и жили среди родных, Христос проповедовал в синагогах Назарета, Капернаума и других городов, изгонял бесов, исцелял от горячки и творил многие чудеса. Но в родном городе Он не был понят, потому что назаретяне говорили:
— Не Иосифа ли это сын?
— Истинно говорю вам: никакой пророк не принимается в своем отечестве, — отвечал Иисус, покидая Назарет.
Он удалился на берег Галилейского моря, которое в Евангелии называется Геннисаретским озером. На его берегах много было городов и селений, и в каждое заходил Спаситель, проповедуя Свое учение. А после захода солнца приводили к Нему больных, и Христос, возлагая на каждого руки, исцелял их.
Когда Он покидал очередной город или селение, жители удерживали Его, прося остаться с ними. Но Иисус говорил:
— И другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.
И вот пришел Спаситель в окрестности Вифсаиды, где жили Его ученики. В это утро Иоанн и Петр с
