75
Одо — название удмуртов у марийцев.
76
Шаромыжник — слово, определяющее любителя поживиться на чужой счет, происходит, вероятно, от преобразованного на русский лад в существительное французского обращения cher ami — дорогой друг. Согласно преданиям, с этими словами голодные солдаты отступающей из Москвы в 1812 г. французской армии подходили к русским, прося какого-нибудь пропитания.
77
Стружие — древко копья.
78
Желя — печаль.
79
Мятл, мятель — широкая верхняя одежда (дорожная, осенняя и зимняя), похожая на плащ или мантию. Большей частью был суконный, разных цветов и встречался еще с XI в. в Галицком княжестве, Киеве, Новгороде и Литве.
80
Великий Создатель, Всевышний Солнцебог! (
81
Пуре — исконно эрзянский напиток.
82
Речь о Любечском съезде (1097 г.) — съезде русских князей, состоявшемся в городе Любече (на Днепре) с целью договориться о прекращении межкняжеских распрей из-за уделов и сплочении против разорявших Русь половцев.
83
Переяславль Рязанский — ныне город Рязань.
84
Еще в конце XI в. среди князей и бояр двоеженство было обычным явлением (а простой люд даже не венчался). У церкви было только одно средство борьбы с этим явлением — отказ в причастии. Это про них писал митрополит Иоанн: «иже без студа и бес срама 2 жене имеют». А попадались и «треженцы», и «четверожонные» семьи, про которые были прописаны свои статьи еще в «Церковном уставе» Всеволода первой половины XII века. Практика священнослужителей этого века была направлена на одно — любыми способами и поблажками внедрять венчальное единобрачие (Б. А. Романов. Люди и нравы Древней Руси).
85
Род — по мнению некоторых исследователей, общеславянский бог, создатель всего живого и сущего.
86
Покутные нити — нити судеб. Покута — то, что связывает начало и конец всякого дела, причину и следствие, делаемое и делающего, творение и творца, намерение и результат и т. п.
87
Ма-къшь, Макошь — богиня судьбы; къшь, кош, кошт — жребий, судьба.
88
Епископ Федор — жил позже описываемых времен, при княжении Андрея Боголюбского. Осужден за
