искусственный? Постановка такого вопроса подразумевает 'высшее существо'. Для искусственного отбора в биологии человека или иного разумного существа - это власть (в лемовском 'Эдеме', а на Земле - в истории Германии). В социологии человека - это власть, в социологии цивилизации - это сверхцивилизации.
Оценка разброса аксиологии и морали всегда отрицательна и всегда бессодержательна, так как оценивать одну мораль и аксиологию с позиций другой нельзя - это явления одного уровня. Даже более простая задача оценка сверху вниз - далеко не тривиальна. Мы до сих пор не знаем, что такое прогресс в биологическом смысле (Тимофеев-Ресовский Н.В. Природа. - 1980. # 9. - С. 62), а уверяем себя, что понимаем, что такое прогресс социальный. Доверите ли вы строительство вашего дома крупному специалисту по крышам, ничего не понимающему в фундаментах?
Разные варианты морали можно оценивать только с точки зрения 'над-морали', а я не вижу другой 'над-морали', 'над-аксиологии', кроме того же гомеостаза.
Лем показывает разные варианты аксиологии и морали в 'Возвращении со звезд', 'Альтруизине', 'Сумме технологии' и ряде 'Путешествий Ийона Тихого', причем, в соответствии со сказанным, всегда в мрачных тонах. Однако все эти общества у Лема явно гомеостатичны. Лем, конечно, не утверждает, что варианты, реализованные на планете Земля, наилучшие, но они явно не исчерпывают списка; он, Лем, лучших придумать не берется (прозрачная аллегория в 'Повторении').
То, что антибиологично, в основном до нас не дошло - вставшие на этот путь гибли. 'Вид, зашедший в тупик, вымирает полностью' (Лем Ст. Формула Лимфатера). Тупик - имеется в виду не отсутствие развития, а отсутствие эффективных 'ходов' в игре с природой. От видов, зашедших в тупик и погибших там, не остается генетических следов - поэтому такие процессы будут повторяться. Социальная эволюция гуманнее - изучив, почему погибли цивилизации древности, мы можем (?) это учесть и не повторить их ошибок. Можем, но вовсе не обязаны. 'Народ, не помнящий свою историю, осужден на то, чтобы пережить ее вторично' (И.Эренбург).
С другой стороны, законы истории имеют, хоть и в меньшей степени, чем законы физики, объективный характер и их знание вовсе не означает их отмены. По определению, 'свобода воли' - это действие с полным пониманием. Интересно, если мы придем к выводу о том, что находимся в тупике и вид homo обречен, будет ли движение в этот тупик 'с полным пониманием' свободой воли или нет?
Позднейшее примечание А.Ф.Дедкова.
Рассмотрим ситуацию. Есть некая мутация X в ДНК вида, которая сама по себе никак не сказывается на жизнедеятельности организмов, но ее наличие препятствует возникновению мутации Y, которая заводит вид в тупик. В таком случае наличие 'иммунитета' к мутации Y можно трактовать как след в генетической памяти от исчезнувшего вида. Возможно, что некоторые участки ДНК не кодируют какие-то признаки, а отвечают за признаки, которых НЕТ у данного организма, т. е. воспрепятствуют появлению признака, ведущего вид в тупик.
---------------------------------------------
4. Summa technologiae?
Тематика наших бесед была школьнической - мы рассуждали о человеке.
Лем Ст. Голос Неба.
Эта статья - о книгах Станислава Лема. Выбор темы объясняется просто мне нравится этот писатель: как он пишет, что он пишет.
Как ни велик соблазн попробовать написать о том, как пишет Лем, от этого придется отказаться. Чтобы иметь право поддаться этому соблазну, желательно иметь соответствующее образование. К счастью, оно не нужно, чтобы читать книги и бродить по лесу.
В большом лесу можно увидеть нового зверя - но мы узнаем прежде всего зверей, в какой-то степени знакомых. Так что если вы сочтете самыми интересными у Лема не те вопросы, что я, это будет лишь естественно.
Мне показался интересным вопрос о психичности техники. Сразу вспоминаются споры на тему 'могут ли машины мыслить'. Со временем споры утихли, а некоторые из спорящих занялись делом - созданием машин (которые пока не мыслят). Известным законам природы мыслящие машины противоречат не более, чем мыслящий человек, так что аргументы 'против' могут быть только от антропоцентризма. Но и веского аргумента 'за' до сих пор не видно.
Лишь под занавес споров о мышлении у машин спорящие выяснили, что под мышлением они понимают зачастую разные вещи, кроме случаев, когда считают, что мышление - это 'нечто такое, что делает человек'. Ограничиваться таким же ответом на вопрос 'что такое психичность?' не хочется. Итак, что такое психичность в лемовском понимании, когда и у кого она бывает?
Проще начать 'от противного'. Что Лем, судя по реакции людей, окружающих искусственную систему, не считает признаком психичного поведения? Прежде всего тривиальные внешние признаки - точность отражения внешней обстановки - 'Вторжение', эффективность действий в новой ситуации 'Непобедимый', обучаемое поведение - 'Ананке', суперсложное, но все же постигаемое человеком поведение - 'Элистер Уэйнрайт, Being Inc.', даже сложное до непостижимости поведение - 'Непобедимый', даже явное интеллектуальное превосходство Голема XIV-го. Призыв 'копать глубже' довершает Терминус, от общения с которым Пиркс чуть не поседел, и который оказывается не только апсихичным, но и почти не мыслящим автоматом.
Не является признаком психичности ни коллективное поведение, ни поведение непредсказуемое - эти две гипотезы Лем не рассматривает, видимо, за очевидностью. Действительно, машинные модели простейших проявляют коллективное поведение, а поведение рулетки непредсказуемо. Но и способность к предсказанию событий не оказывается признаком психичности - '137 секунд'. И даже попытки автодескрипции, которые делают героини 'Соляриса' и 'Маски' и Барнс из 'Дознания' сами по себе ничего не доказывают - любое познающее устройство рано или поздно в процессе познания наткнется на самое себя... Однако характерно, что попытки автодескрипции делают у Лема системы, которые мы позже признаем наделенными психикой. А как же, ведь самокопанье - это так по-человечески... Но при чем здесь, собственно, человек?
Лемовское summa contro anthropocentrismus - 'Доктор Диагор'. Создания доктора пытаются освободиться от создателя, а последнее даже использует его в своих целях - но увы, ни то, ни другое - не психичность... просто эмоции Диагора, оказавшегося игрушкой своего творения, даны уж очень психично. И даже попытка подчинить себе все человечество, сделанная Другом, не означает его психичности.
Антропоцентризм все же силен - Эл Брегг признает психичными сломанных роботов 'Возвращения со звезд', ожидающих своей очереди в печь - еще бы, они обратились к нему за помощью. О милосердии взывал и компьютер, увидевший над собой Молот; но его Лем признает психичным по другой причине. Тот же, кто держал молот, разбираться в этих тонкостях не стал. Антропоцентризм - не критерий, но куда же от него денешься, если не являются психичностью ни разработка мировоззренческих гипотез - '14-е путешествие Ийона Тихого', ни возникновение веры в существование по ту сторону конторы по сбору металлолома - 'Возвращение со звезд', 'Сумма технологии', ни возможность сойти с ума - 'Охота на Сэтавра', 'Клиника доктора Влипердиуса' - просто в сложной системе и поломки сложные.
Итак, антропоцентризм. В какой-то степени такой подход, может быть, и выход - ведь человек психичен. Так не поискать ли нам психичность техники в области общения ее с человеком? Доктору Диагору это не противоречит - ведь он со своими созданиями не общался - он их изучал, а последнее из них успешно изучило его. В общении же, в контакте есть что-то кроме взаимоизучения.
Начнем мы с простейшего метода общения. Глазомер и реакция не подводят навигатора Пиркса - выстрел - и Охота на Сэтавра окончена: глыба раскаленного металла падает на камни. За несколько секунд до этого Сэтавр спас Пиркса. Не был ли машинный гуманизм признаком психичности? Впрочем, сам факт проявления оного гуманизма остается сомнительным - уж очень быстро все происходит. И Пиркс остается жить со своими сомнениями.
Блеск и слабый порыв ветра - ведь это был маленький дестабилизатор. На большой не хватило материалов. Но больше на станции Солярис не будет Хэри К. Крис Кельвин может теперь носить при себе, вместе с рвущейся на сгибах открыткой, еще и записку, написанную тем же почерком, только на десять лет позже. Хэри ушла, как и в первый раз, по своей воле. Какие уж тут сомнения...
Нет сомнений и в 'Формуле Лимфатера' - все сформулировано, все точки над всеми буквами, битые стекла, оборванные провода... Неясно лишь, откуда берется этот абсолютный гуманизм, с глазу на глаз и под угрозой уничтожения? У биологических систем гуманизм возник в результате межпопуляционного
