Кто и как изобрёл еврейский народ

351

См. ХиршбергX. 3. Иудейское царство в Химьяре // Иешаягу И., Тоби Й. (ред.). Еврейство Йемена, обзорные и исследовательские материалы. — Иерусалим: Бен-Цви, 1975. — С. 25 (на иврите).

352

Грец Ц. История евреев от древнейших времен до современности.III.— Тель-Авив, 1955. — С. 168-174 (на иврите).

353

Дубнов С. М. История еврейского народа на Востоке. — М.; Иерусалим: Мосты культуры / Гешарим, 2006. — Т. 3. — С. 283-290.

354

Барон С. Социальная и религиозная история евреев. IV. — Рамат-Ган: Массада, 1960. — С. 61-64 (на иврите).

355

См., кпримеру: ТоbiY.The Jews of Yemen.—Leiden: Brill,1999. —P.3-4.

356

Хиршберг X. 3. Израиль в Аравии — история евреев Химьяра и Хиджаза. С. 111.

357

Йеменские историки, напротив, рассматривают евреев Йемена как «неотъемлемую часть йеменского народа. Эти люди обратились в иудаизм, живя на своей родине, которая в свое время славилась религиозной терпимостью». Цитата взята из письма Аль-Кодаи Мухаммеда Хатама и Бен-Салема Мухаммеда, «Сионизм глазами йеменцев», опубликованного в газете «Ха-Арец» 15 октября 1999 года (изначально это письмо появилось на страницах газетыYemenTimes).Как это ни удивительно, в Иерусалиме есть улица, названная именем Зу Нуваса.

358

См., к примеру, Диона Кассия в книге:SternM.(ed.).Greek and Latin Authors on Jews and Judaism. II.—Jerusalem: The Israel Academy of Sciences and Humanities,1980. —P.385-386.

359

Карфаген находится к западу от Тира, а Тир, соответственно, к востоку от Карфагена. Этот талмудический пассаж, бессмысленный с географической точки зрения, прекрасно иллюстрирует тот известный фундаментальный факт, что талмудические и средневековые еврейские источники систематически путали оси «север-юг» и «запад-восток». Иными словами, Тир, с их точки зрения, находился к западу (а не к северу) от Иерусалима, а Геркулесовы столбы (Гибралтар) — к северу (а не к западу) от Карфагена. Если бы мудрецы Талмуда знали географию, оставаясь при своей геометрии, путь на восток от Карфагена вел бы, с их точки зрения, на юг, в глубину Африки. — Прим. ред. русского издания.

360

См.. Simon M. Recherches d'Histoire Judeo-chretienne. - Paris: Mouton. 1962. - P. 44-52.

361

Его отношение к иудаизму в полной мере проявилось в тексте под названием«Aduersus Iudaeos»,приведенном в английском переводе в книге: DunnG. D. Tertullian.- London:Routledge,2004. -P.63-104. О сведениях, которые можно почерпнуть из его высказываний о карфагенских иудеях, см.AzizaС.Tertullien et le judaisme.-Paris: Les Belles Lettres, 1977. -P.15-43.

362

Ibn Khaldoun. Histoire des Berberes et des dynasties musulmanes de l'Afrique septentrionale.—Paris: Geuthner,1968. —P.208-209.