1, с. 54–55, 299–300).
АЗЫ-АСЫ-ЯСЫ-УЗЫ-УЦЫ — названия одного и того же народа, обитавшего в первых столетиях на Дону, или Танаису. Сей народ есть коренная ветвь того древнейшего Арабского племени, о котором упоминает Абульфед, по сказанию Сайда Эль-Ахмета, под именем Ад, или Аз, или Азад, и которое поклонялось Атарду (Атта, Аттароф — astaroth). От сего племени произошли, кажется: 1) Торки — разделившиеся на европейских, не принимавших религии Магометовой, поселившихся на Дунае и известных под именем Венгров; — и на Торков-Мусульман. 2) Народ, известный под именем Татар.
Ход размышлений Вельтмана такое. Мифическое арабское племя, о котором упоминает мусульманский средневековый ученый Абуль Фида, по названию созвучно с асами — древним народом, произведенным исландским авторомXIII в. Снорри Стурлусоном от имени древнегерманских богов. 'По сказанию Катона, — пишет Вельтман в монографии 'Индо-германы или Сайване' (с. 4–5), — еще до Троянской войны Италию населялиOmvri- то есть заключает исследователь, Обры. Движению из Нижней Азии Иверов(Avari, Abari, Obri, Ombri, Gumri, Gomer)соответствует предание Манетона о внезапном наводнении Египта пастырскими ордами Арабов (примеч.: их область в Египте называласьAvaris), бежавшими от преобладания Ассирийского в Африку. Это переселение Арабов или Аваров, Иберов или Иверов…' происходило в древнейшие времена, еще до финикийской колонизации Средиземноморья! Но в русских летописях упоминаются узы или гузы — кочевое тюркское племя торков, выделившееся из племенного объединения огузов и к серединеII в. вытеснившее печенегов из южнорусских степей. Поскольку прозвание их звучит сходно с именами народов, объединенных Вельтманом в одно племя, он считает торков потомками асов.
Но как летописные торки попали в Венгрию? Очевидно, что Вельтман спутал узов с ясами, т. е. с аланами в русских летописях. Это ираноязычное племя сарматского происхождения, разгромленное гуннами вIV в. (что выпало из поля зрения исследователя) ушло в Галлию и Северную Африку, частично на Северный Кавказ, оставив на своем месте победителей — гуннов, они же авары, они же в русских летописях обры. Но гунны пришли из Внутренней Азии, откуда позже явились орды кочевников под общим названием татары. Круг именных и географических ассоциаций замкнулся. Остается лишь сопоставить торков с тюрками и затем с турками, воспринявшими в свое время мусульманство, и перед нами единый могучий, хотя и неизвестный науке, народ, населявший и Европу, и Азию!
АТАМАН — слово древнейшее (индоевропейское. — А. Б.), с малым изменением сохранившееся во многих языках; происходит, кажется, от attaman — отец людей, голова (mann и Lid в древнем языке значит: люди военные). По-МалоросГетман — начальник войска. По-МолдавВатаман (начальник села), Хатман (начальник войска). По Немец Hauptmann — голова войска. По- СербсГлаварь; то же, что Капитан — голова. По- ПерсидсХатим — судья.
К этим сопоставлениям необходимо добавить, что слово атаман (ат-томан) производят и от татарскогоАга(отец) и томан (тьма, 10 тысяч войска), т. е. глава войскового соединения.
БАЛДАХИН — значит кровля божья, состоит из слов Baal и dach или deck.
Вельтман делает характерную для его времени этимологическую ошибку, опираясь только на фонетическое созвучие. Слово это, означающее навес из материи, подпираемый, столбиками, пришло в русский язык из Европы (отBaldacco- Багдад, откуда привозилась золотая парча). Но сама идея сравнительно мифологии разных народов оказалась плодотворной. Современные исследователи, например, проводят многочисленные параллели между древнеславянским божеством Родом и ханаанейским (сиро- палестинским) Гадом, или Ваалом (Балл-Хадд).
БАЛИЙ — ваалствующий или волхвующий — жрец предсказывающий (ср. 'Волотово поле' в 'Кощее').
И это слово нельзя рассматривать как доказательство распространения у славян ханаанейской мифологии. О 'балиях и волхвах' впервые говорится в Геннадиевской рукописной библии 1499 г.; еще вXVII в. 'Книга, глаголемая гречески алфавит', рассматривает это слово как 'иностранные речи, яже не переложены на русский язык': 'Балий, нарицается басней сказатель. И паки б алий нарицается, иже… наговоры творит бесовския…'
БЕРЕЖИЩЕ — по преданию, место, где стоял в Киеве идол Перуна, называлось Чертово беремище; но должно читать не беремище, а бережище; м. ошибочно заменило ж. — Само слово берег (старославянское брег — берег, холм, склон. — Л. Б.), Готфское berg или bairg- гора. Гора, на которой стоял Перун, то же божество, что и Тор, называлась, без всякого сомнения, Torbairg, т. е. Торов (по-древнеисладски Torr.- A.Б.), или Чоров берег. — Ибо Чор, Чур, обратилось в черта, точно так же, как все названия языческих богов в названия духов тьмы: diy-вал или diy-бел — дьявол; vaal-zeus — вель-зевуль; и пр. и пр.
Из этого рассуждения не следует, что Вельтман возводит славянскую мифологию к скандинавской. Обращаясь в работе 'Индо-германы или Сайване' к мифологическому комплексу, объединенному в древней индийской литературе именем Вишну, он пишет, что как божество войны — это Харэ (ср. Арей, Яро, Геракл), тысячерукий Арджуна, в славянских языках Юрий(Jорги, Jоргиле). 'К нему относились и витязные песни(witezna picen)с возгласом ура! по припеву: Джайна, джайна, дева Харэ! — победа, победа, боже Харэ!' При этом празднество в честь Харе Арджуны соответствовало Юрьеву дню осеннему, тогда как 'весенний Юрий' (март) у СлавянMarec, Marek, — откуда и Латинское Марс вместо Арей, Юрий'. Таким образом, речь идет о попытке реконструкции не германской только, а индоевропейской мифологии в целом.
БЛИЗОК — любимец, приближенный.
Это значение, по-видимому, придумано Вельтманом; в древнерусском языке слово означало родственника по браку, свойственника; в 'Повести временных лет' говорится: '…да возвратит имение к малым ближикам в Русь', т. е. родственникам, вероятнее всего — детям.
БОЖЕРОК — южное название жрецов — вещунов храмов Божевых.
БОЛВАН — значит лик Ваала, который изображался в виде Быка или Вола, как символ могущества.
В древнерусских памятниках, начиная со 'Слова о полку Игореве', болван значит столб, изваяние, статуя, идол, кумир, чурбан, неуч. В книге Вельтмана 'Московская Оружейная палата' (с. 6) приведен текст описи казны царя Михаила Романова: 'Два болвана (в данном случае — узорчатые кружки. — А. Б.) серебряны золочены чеканные с кровлями и с рукоятъми, на пузех по личине с крылами'. В настоящее время существуют две версии происхождения слова: 1) от персидского пехлаван — герой, богатырь, через киргизский палуан, балуан (с развитием смысла от героя к изображению героя, статуе, идолу, чурбану, дураку); 2) от турецкого (заимствованного из китайского) словаbatval- столб с надписью.
БУВЕНЬ — древний инструмент из воловьей кожи (bubula), натянутой на обруч, издающий зык, или звук, подобный мычанию; употреблялся первоначально на праздниках Бааловых в знак шествия Ваала.
ВXI–XII вв. название этого хорошо известного инструмента писалось как «бубен»; приведенная Вельтманом форма в древнерусских памятниках не зафиксирована.
БУЛАВА — была в древности признаком господства. — Скипетр, или держава. Булава есть жезлик, на коем вместо набалдашника золотой шар, в древности украшавшийся драгоценными камнями. Слово сие единозначно с Bail oon, Ball on, Balln — шар — идея власти божеской происшедшая от идеи Ваал-Бал, или Бел-Господь. В старину Гетман, Хатаман или Атаман при избирании получал булаву. Почти у всех народов сей признак власти сохранился по сие время в селах; Ватаманы или Старосты всегда вооружены палкой; удаляясь из села, они передают ее кому-нибудь, по произволу, и все покорно сему временному наместнику власти. В слове палка также скрывается идея и звук Бала.
