на знаниях? 'Ведическая вера' - это то же самое, что 'деревянный камень'.
Самое главное в христианстве - это веровать в христианского бога. Если веруешь, значит 'спасешься' (непонятно от чего). А если спасёшься, то жди своей смерти. Ведь только смерть может дать избавление и 'спасение'.
Что такое вера? В чем она заключается? Как её определить? Вера - это ожидание того, что, скорее всего, не произойдёт. Накакая логика тут уже не работает.
Люди в своём большинстве не могут обойтись без веры (необязательно религиозной). Почему? Они просто вынуждены некоторую часть получаемой информации принимать на веру. Люди, утверждающие, что они не верят ни во что, просто обманывают самих себя и других. Как писал Лихтенберг, 'У большинства людей неверие в одной области основано на слепой вере в другой'. Это значит, что если человек не верит в бога, то верит в науку. Если не верит врачам, то верит знахарям, 'народным целителям' и прочим 'космоэнергетам'. Даже если человек никому не верит, то он искренне и глубоко верит, что все люди - негодяи. Не верит людям - верит в себя. Надо сказать, что последнее на фоне вышеперечисленного - намного предпочтительней, но опять-таки - себя лучше знать, а не верить в себя.
Вот что любопытно: с одной стороны, человек по своей природе недоверчив, ибо доверяться кому- либо без достаточных на то оснований опасно. А с другой стороны он зачастую верит в существование таких немыслимых явлений, как загробная жизнь, торжество коммунизма, правдивость СМИ или честность политиков. Почему так происходит? Видимо, любая вера, в том числе религиозная - есть род сделки, которую разум человека заключает с собственным подсознанием. При этом мыслительная часть сознания соглашается не делать критических замечаний в отношении определенных явлений в обмен на ряд преимуществ, получаемых человеком в виде обретения уверенности в себе и окружающем мире, положительных эмоций и душевного комфорта. Замечательно сказал Адольф Гитлер: '...поколебать веру труднее, чем поколебать знание'.
Другими словами, мы говорим о вере, когда узнать невозможно. Если же нечто очевидно, то мы говорим о знаниях. То, что за ночью наступит утро - это знания. А то, что Земля вращается вокруг Солнца, - это для одних знания, а для других вера. Есть такая книга Иова Немцова 'Круг Земли неподвижен, Солнце ходит', написанная в 1914 году. У этого недоумка - вера в то, что Солнце вращается вокруг Земли (а на дворе был XX век). Американские христианские фундаменталисты вообще бьют все рекорды по тупоумию. Когда один человек говорит другому: 'Я знаю, что существуют микробы, мой знакомый биолог показал их мне в микроскоп', - мы говорим о знаниях. Но когда тот же человек заявляет: 'Я знаю, что ангелы существуют на самом деле, - священник рассказывал об этом на проповеди', - мы называем это верой (причём, тупой), а никакими не знаниями. Можно, согласно анекдоту, искренне верить, что ангелы носят кеды. А кто их видел без кед?
Абсолютная вера для думающего человека неприемлема. Абсолютная вера слепа и безродна. Абсолютная вера - это принятие каких-либо идей, таинств, догм, действий, мнений без обсуждения, без проверки, без каких-нибудь альтернатив. Любая вера ограничивает человека тем, что не дает критически осмыслить свой предмет. Такая вера слепая. Она делает человека подвластным шайке поработителей. Вера делает ненужным разум. Знание, опыт, эксперимент, доказательство в вере не нуждаются. Не верить нужно, а знать или проверить. По моему мнению, полностью и навсегда от веры как от каковой отказаться не получится. Есть замечательные однокоренные слова: 'верность', 'уверенность', 'доверие' - по сути это менее абсолютная вера, с большими условиями, более 'мягкая'.
Христиане утверждают, что все неверующие - глупые, не обрели 'истинный свет любви господней' (и так далее). Дело обстоит как раз наоборот - дураками являются именно христиане, серьёзно относящиеся к своей вере. Они заявляют, что 'надо уверовать всем сердцем, и всё поймешь'. Конечно, если головой понять невозможно, то без веры не обойтись. Вера христианина остаётся нетронутой, ибо он к ней и не прикасается. Он никогда не будет пытаться вникнуть ни в один из её догматов. Ему не стукнет в голову блестящая мысль задуматься над теми принципами, которые заколочены в его голову с детства. Христианин принимает их такими, какими они были ему преподносятся.
Их снобизм переходит все границы приличия. Они считают свою веру истиной последней инстанции. И, надо заметить, единственной истиной. Христианство не уживается ни с какими религиями, им хочется быть единственными. Между прочим, построение и развитие личного мировоззрения - это долгий и творческий процесс. А его развитие (совершенствование) - это дело всей жизни. Если личное, выработанное годами мировоззрение уподобить качественно выполненной надежной вещи, то христианство и все его остальные близнецы - это дешёвые штампованные подделки, которые ломаются при проверке на прочность.
'Разум есть величайший враг веры; он не является помощником в делах духовных и часто борется против божественного Слова, встречая все, что исходит от господа, с презрением'. 'Нет на земле среди всех опасностей более опасной вещи, чем богато одаренный и находчивый ум... Ум должен быть обманут, ослеплен и уничтожен' (Мартин Лютер). Сказано не кем-нибудь, а основателем протестантства.
'Вера ослабляется упованием на свой разум, неискренностью и самолюбием' (св. Игнатий /Брянчанинов/). Очень коротко, очень точно и очень откровенно.
Определеннее всего принцип слепой веры и первичность веры по отношению к разуму выразил один из основоположников христианства Тертуллиан (ок. 160-240 гг): 'Верую, ибо абсурдно!'. Он считал, что учение Христа сделало любознательность ненужным, а евангелие уничтожило потребность в науке. Ещё он учил, что вера в Христа и человеческая мудрость несовместимы и взаимоисключающи. В своём трактате 'Плоть Христова' он пишет: 'Сын божий был распят, нет во мне стыда, ибо это постыдно. Божий сын мертв: это правдоподобно, ибо нелепо. И был он погребен и восстал из гроба: это определенно, ибо невероятно'. И всё в таком духе. Проповедовать такую белиберду могут только христиане и их духовные братья. Тертуллиан был ярым противником знаний. Можно ли жить по его формуле? Тем, у кого слабоумие и легковерие подавило всякую способность рассуждать, по такому принципу не только можно, но и нужно жить. Человек, у которого работает голова и имеется тяга к знаниям, должен пользоваться противоположным принципом Рене Декарта, который хоть и верил в бога, но говорил: 'Усомнись во всем'. Но, понятно, что сомневаться надо не бездумным отрицанием, а взвешенными аргументами. Иначе можно получить полный негатив веры ('антиверу'), что по сути будет тоже верой.
С высказыванием Тертуллиана христианское вероучение, со всеми его 'святыми', непонятно что действительно толкового в своей жизни сделавшими, и столь любимыми жидовским богом проходимцами, братоубийцами и просто убийцами, растлителями, расхитителями, жульем, ворьем, содомитами, скотоложцами, выродками, 'непорочными девами', проститутками и прочими отбросами общества наконец-то обрело полноценное и правдивое определение: АБСУРД!
А ведь Тертуллиан полностью прав в своем призыве. Абсолютная вера - это и есть вера в абсурды, в безсмыслицу, в неразбериху, в любой бред. Если бы христианская религия не была бы абсурдной, то верить в неё не было бы необходимости. Ну а когда подсовывается полная чушь, немеренный идиотизм, антилогика, то тут дело такое - без веры некуда.
Примеры? Корифей христианской мысли Фома Аквинский, живший в XII веке, относил утверждение о 'непорочном' зачатии 'девы' Марии к числу догматов. Догмат - это положение, которое нужно принимать НА ВЕРУ без сомнений и доказательств. Почему? Да потому что постичь умом всю эту христианскую голословную белиберду невозможно. Следовательно, надо уверовать. Воскрешение, вознесение на небо, чудеса, небылицы, семь таинств и вся-вся прочая чехарда, на которой основано христианство - всё это надо принимать на веру. Всё без исключения.
'Если бы религия была ясна, она была бы значительно менее привлекательна для невежд. Им нужны мрачное, таинственное, ужасы, басни, чудеса, немыслимые вещи, которые безпрестанно воздействовали бы на их воображение. Романы, сказочки, рассказы о привидениях и колдунах имеют гораздо больше привлекательности для неразвитых умов, чем фактически совершающееся... Чем нелепее религия и чем больше содержит она в себе чудесного, тем большее влияние оказывает она на людей; набожный человек не считает необходимым ставить какие бы то ни было пределы своему легковерию: чем более непонятными кажутся ему те либо иные вещи, тем более божественными представляются они ему; чем они невероятнее, тем большей заслугой он воображает веру в них' (Поль Гольбах, 'Здравый смысл').
Вера удобна для тех, кто думать совсем не умеет. Им незачем рассуждать, искать, проверять, перепроверять, сомневаться. Слишком долго это всё и утомительно. Тяжело. А верить легко. И умственного
