испытывал величайший злодей. Но жестокость заставляет негодовать еще больше, когда её считают безпричинной, либо лишенной мотивов. Самые кровожадные тираны - Калигулы, Нероны, Домицианы - имели по крайней мере какие-то мотивы, чтобы мучить свои жертвы и оскорблять их во время мучений, - этими мотивами могли быть либо стремление к собственной безопасности тиранов, либо жажда мести, либо намерение привести в ужас путем жутких примеров, либо, может быть, тщеславное желание показать свое могущество и потрафить вкусам варваров. Может ли бог иметь любой из этих мотивов? Муча жертвы своего гнева, он наказывает существа, реально не могущие ни подвергнуть опасности его непоколебимое существование, ни поколебать его блаженство, которого ничто не в состоянии пошатнуть. С другой стороны, муки ада бесполезны для живых, которые не могут быть свидетелями этих мук. Эти муки безполезны для осужденных, так как в аду уже больше не каются, а время милосердия прошло. Отсюда следует, что, упражняясь в вечной мести, бог не имеет иной цели кроме развлечения и издевательства над слабостью своих созданий.
Найдется ли в природе такой жестокий человек, который хладнокровно захотел бы мучить, - я не скажу - ему подобного, нет, - просто какое-нибудь одушевленное существо, и притом мучить без пользы, без выгоды для себя, без любопытства, без боязни? Итак, сделайте вывод, богословы! Даже согласно вашим принципам ваш бог безконечно более зол, чем люди. Вы мне скажете, может быть, что бесконечные оскорбления заслуживают бесконечных мук. Я же отвечу вам, что никто не может оскорбить бога, благость которого безконечна. Я прибавлю при этом, что оскорбления конечных существ не могут быть безконечными. Я скажу еще, что бог, который не хотел бы оскорблений, не разрешил бы своим созданиям вечно оскорблять себя. Я скажу при этом, что безконечно благой бог не может быть безконечно жестоким и даровать своим созданиям безконечное бытие единственно с той целью, чтобы получить удовольствие от их безконечных мучений.
Лишь самое дикое варварство, лишь отменное мошенничество, лишь слепое властолюбие могли вообразить себе догму о вечности мучений. Если бы существовал бог, которого можно было бы оскорблять либо проклинать, не было бы большего проклинателя, чем тот, кто посмел бы сказать, что этот бог - извращенный тиран, наслаждающийся в течение вечности безполезными для него муками своих слабых созданий' (Поль Гольбах, 'Здравый смысл').
Кого это мучители собрались мучить, если безжизненное тело после смерти остаётся на земле, а душа грешника без нервов и болевых окончаний отлетает в ад? Глупо, очень глупо придумано. Стоит лишь поражаться людской глупости тех, кто еще верит в христианский рай и ад. А таких предостаточно. И, кроме того, как может 'добрый' бог допускать, чтобы за прожитую (пусть и неправедную) жизнь человек мучался ВЕЧНО? Пусть это плохой и злой человек, который вредил и совершал преступления, прожил 70 лет неправедной жизни, а наказывать его за это будут во веки веков. Несерьёзно.
Но поскольку логики тут нет и быть не может, христианство рассчитано на людей с примитивным детским воображением, которые по своей глупости готовы верить в любой бред, в любую ахинею. Все эти дурацкие описания мучений в аду имеют чёткую цель - запугать человека при жизни и сделать его покорным христианской лжерелигии. Только здравосмыслящий человек не будет воспринимать всю эту чушь всерьез. Подобными балладами можно поразить лишь воображение идиота. Логическая несостоятельность идеи христианского рая и ада с лихвой перекрывается эмоциями.
Из идеи христианского рая и ада вытекает ещё одна небезобидная вещь. К примеру, если Вы атеист или язычник, то непременно будете гореть в аду, потому, что Вы принимаете другого бога (или богов) или вообще никого не принимаете. Так выясняется, что фразы христиан о веротерпимости их религии - чистейшей воды брехня! Представьте себе любого дружелюбного и безобидного христианина. Он считает, что Вы попадете в ад, ибо не понятиям христианства живете. А если он так не считает? Значит, к своей вере серьезно не относится. А если и вправду считает?
Раз рай - это идеальное место для обитания праведников после смерти, сомнительной чести оказаться в котором имеет далеко не каждый, то выходит еще одна идея. Идея 'порочности и богопротивности' Природы. Прекрасно об этом написал Доброслав в своей работе 'Светославие':
'Если рай или совершенное 'царство божие' лишь в 'небесном Иерусалиме', то вся видимая Природа - несовершенство и зло. Лучше, если бы вообще не было этой 'грешной' Земли. А уж если приходится жить, то надо 'спасаться', каяться, ожидать благодетельного 'конца света'.
Для жидохристиан то, по чему они ходят, не Мать-Земля, а прах под ногами - 'тварь господня'. Настоящая жизнь для них начнется якобы после их смерти. Согласно их вероучению, всё, что имеет плоть - изначально дурно, грешно и нечисто. Любой, самый праведный ЖИВОЙ человек с этой точки зрения - плох и скверен, хотя бы только потому, что он воплощен. Для того, чтобы выглядеть хорошо, очиститься от скверны и попасть в 'рай', человеку мало избавиться от плоти, то есть умереть. Надо постоянно умерщвлять плоть еще в земной жизни. Короче говоря: хороший человек - это мёртвый человек.
Однако жидохристианские представления о загробном мире двойственны и крайне противоречивы. С одной стороны, их краеугольным камнем стоит как будто учение о душе человека, и об её посмертной судьбе, главная забота об ее 'спасении'. Но с другой стороны, важнейшим догматом является вера в телесное 'воскресение мертвых', понимаемое в строго буквальном смысле как оживление находящихся в могилах трупов, хотя бы они давно сгнили.
И эти самые жидохристиане, утверждающие будто их религия освобождает от страха смерти, упорнее других цепляются за жизнь, а своим мрачным обрядом погребения заставляют живых лишь содрогаться от ужаса перед неизбежным. Невольно ощущая безнадежность своих упований, они пытаются собственным страхом смерти заразить как можно больше людей.
Достойно сожаления, что иные юродствующие 'радетели' русского национального единения выдвигают в качестве основы возрождения Отечества столь чуждое славянам мировоззрение, вернее мироотрицание: призывают поклониться 'спасителю', приговорившему мир к смерти'.
Попы навязывают нам веру. А зачем им верить? Они пугают своим адом и заманивают своим раем. Идеи христианского рая и ада - средства для обманывания дураков. Ни один уважающий себя бог не станет карать за то, что Вы ему не служите. Христианский бог Яхве озабочен комплексом неполноценности. Он хочет, чтобы мы поголовно все поклонялись ему и его обрезанному сыну Иисусу Христу. Оба выглядят как жалкие уроды, и увы, - они далеко небезобидные уроды.
Ну, а тем, кто с воодушевлением и придыханием рассказывает басни про загробную жизнь, про то, как там будет здорово и весело, у меня вопрос всегда один: 'КОГДА ЖЕ ВЫ ВСЁ, НАКОНЕЦ, УМРЁТЕ?'
Замечательно сказал Леонардо да Винчи: 'Поистине тот, кто не ценит жизнь, её не заслуживает'.
В конце концов, на кой ляд нам сдался этот христианский рай? Человек там уже был, и еврейский бог его оттуда прогнал и проклял. Выгнал несправедливо и без жалости. Следовательно, запросто может опять за что-нибудь выгнать. Опять любую пакость устроит, чего-нибудь не то слопаешь, яблоко перепутаешь с апельсином и всё - набьет физиономию и выгонит добренький еврейский бог пинками под задницу.
Если бы идея пребывания в христианском раю и аду была бы не безконечной во времени, а временной, после чего душа человека отправлялась бы куда-нибудь ещё, то в этом был бы хоть какой-то смысл. Мол, жил как-то не так - ну так помучайся пару десятков лет. Авось поумнеешь. В случае вечного пребывания смысл теряется.
Замечательно высказался Артур Шопенгауэр: 'Трудиться, действовать и бороться с препятствиями составляет для человека потребность. Бездействие, остановка, которую бы доставило ему прочное, постоянное наслаждение, была бы для него невыносима. Побеждать препятствия - вот настоящая радость его существования. Каковы бы ни были эти препятствия, материальные или духовные, борьба с ними и победа осчастливливает человека. Бездействие, остановка, постоянное наслаждение быстро привело бы к пресыщению и стало бы для него невыносимым'.
Христианство подчиняет действительную жизнь вымышленными фантазиями о загробной жизни, как коммунизм насилует настоящее во имя искусственно изобретенной модели будущего.
Языческая идея перевоплощения является куда интересней и умней убогой христианской идеи вечности пребывания души в рае или в аду. А самое главное - она не построена на страхе и запугивании людей всякими баснями о вечных муках.
Страшный Суд возвещается библией. Призрак коммунизма возвещается 'Капиталом' Карла Маркса. Весь юмор в том, что вышеперечисленные идеи изобретены представителями одной национальности в одной и той же кузнице. Все эти конечности бытия, все очередные 'концы истории' придуманы одними и теми же
