живых людей?
Главное святое шаманское место Байкала, а может, и всей Азии, – мыс Бурхан, он же Шаманский, на Ольхоне. Мощное место, притягивающее к себе людей… Считается, что хан Хутэ-баабай, царь всех шаманов, выбрал своей земной базой именно Ольхон. Кроме этой резиденции, у него, говорят, есть еще один дворец на небе и другой – в подземном мире.
Зимой в Ольхон приезжает по льду лама из Забайкалья и совершает в пещере на этом же самом Бурхане богослужение. Почти все население острова – а это тысяча человек – собирается тут. Никакого противоречия нет: шаманство и буддизм давно уже мирно ужились тут, и многие одинаково уважают обе религии. Шаманы активно сотрудничают с ламами, советуются, кто в чем лучше может помочь людям…
Судя по всему, к термину «священный Байкал» шаманисты относятся с глубоким пониманием…
Мы можем гордиться тем, что слово «шаман» вошло в мировую литературу из языка эвенков, проездом через великий и могучий, в XVII веке. Дословно «шаман», или «саман», – человек в трансе, посредник между миром людей и миром духов (духи – это умершие). Вы будете смеяться, но шаманы всегда требовали от своей паствы соблюдения заповедей: не убий, не лги, не грабь, почитай родню.
Высшим божеством у шаманистов считается Вечно Синее Небо – Хухэ Мунхэ Тэнгри.
Задача шамана – во время камлания войти к контакт с духами и получить от них помощь или информацию. Это возможно только в состоянии транса. Входят в него при помощи декламации культовых текстов, пения, благовоний, битья в бубен и в барабан, принятия спиртного – или иных средств, изменяющих сознание. Эксперты отметили важный момент: «Общение во время жертвоприношения с обильным употреблением спиртного создавало особый настрой, что ускоряло и облегчало религиозное утешение и воспитание». А я давно уже утверждаю, что русское пьянство – это ритуал типа камлания. Его мы, наверно, переняли от азиатских шаманов…
Шаманом может стать не каждый желающий. Надо, чтоб кто-то из родителей у вас был шаманом (шаманкой) – или был убит молнией.
При Советской власти шаманов давили, а в перестройку стало полегче – как и всем гонимым.
Мирча Элиаде, автор книги «Шаманизм: архаичные техники экстаза» и крупнейший спец по шаманизму, уверяет, что «Определенные технические приемы и результаты остаются одними и теми же у всех шаманов, будь то живущий в Арктике инуит или витото с верховьев Амазонки. Важнейшим из этих инвариантов является экстаз…»
А вот сведения удивительной красоты:
Шаманский плащ шьется из шкур коз или овец или шерстяной ткани, поверх которых нашиваются изображения змей, сделанных из разноцветных ленточек и бахромы. Различаются 18 плечевых змей, которые свисают с плеч до самого пола, и 40 маленьких змей, пришиваемых на рукава и левую полу плаща; на правой поле изображение змей отсутствует. Змеи считаются сильными духами-защитниками шамана в его путешествиях в нижний мир и защищают его плечи, спину и левый бок от нападений злых духов. Другой деталью шаманского плаща являются связанные в узлы кожаные шнурки длиной около 15 см, нашитые на полы плаща и служащие шаману крыльями.
Теперь продолжение:
Для шамана бубен – это крылатый конь, на котором он совершает свои путешествия, которого он кормит молоком и аракой. Ускоряя бой колотушкой в бубен, шаман подгоняет коня, заставляя его подниматься все выше и выше. Замедляя бой, он возвращается обратно. Про некоторых шаманов говорят, что они за свою жизнь загнали шесть коней, т. е. сменили шесть бубнов.
Кстати, «бубен, показавший свое бессилие при лечении больного (если тот умер), становился непригодным для дальнейшего использования».
Роберт Уэлш, автор книги «Дух шаманизма», доносит до нас простую мысль: в таких делах часто возникает эффект плацебо; шаманизм работает, если люди в него верят, – обычная вещь в психотерапии. Если ближе к телу, так один российский профессор, доктор медицинских наук по фамилии Семичастный, осмелился заявить: «Шаманские пляски не кривляние, а мощное средство психотерапевтического воздействия».
Основатель американского фонда исследования шаманизма профессор антропологии Майкл Харнер дает такое мнение: «Шаман способен переходить в другое состояние сознания по своей воле и, действуя в обычно скрытой от наших глаз реальности для обретения новых знаний и внутренней силы, оказывать людям помощь».
А вот знаменитый Карлос Кастанеда: «Шаманы определенно делают что-то такое, что невозможно научно зафиксировать и вообще обсуждать, если ты в здравом уме. Шаманизм – иная система познания».
По Валентину Хагдаеву, автору киниги «Шаманизм и мировые религии», вот что требуется от шамана высшей – девятой – ступени посвящения: «Умение проявлять различные чудеса, в том числе левитировать – подниматься выше верхушек деревьев, пророчествовать и свободно общаться со всеми духами и путешествовать между всеми мирами». Для сравнения: «шаман первой ступени должен совершать возлияния молоком или чаем простым духам, ублажая их, чтобы они не препятствовали чему-нибудь». Почувствуйте разницу.
Никак нельзя тут обойтись без великого Теренса Маккенны, автора нашумевшей книги «Пища богов. Поиск первоначального Древа познания. Радикальная история растений, психоактивных веществ и человеческой эволюции». Он в связи с шаманами пишет про «использование растений, содержащих химические соединения, вызывающие видения. Данная практика использования визионерских опьяняющих растений может показаться некоторым людям Запада чуждой или неожиданной. Наше общество рассматривает психоактивные снадобья как нечто фривольное или опасное, в лучшем случае предназначенное для лечения серьезных душевных болезней… Иное дело шаманизм. Здесь если и применяются какие-то психоактивные средства, то их принимает шаман, а не пациент… Эти растения скорее позволяют целителю войти в некую незримую сферу, в которой причинность мира обычного сменяется принципом натуральной магии. В этой сфере язык, идеи и смысл имеют большее влияние, чем причина и следствие… Тысячи людей так или иначе приходят к выводу, что психоделические растения и институт шаманов, предполагающий их использование, являются серьезным инструментом исследования внутренних глубин человеческой психики».
За неимением солидных отчетов о наших родных байкальских шаманах опять сошлемся на экспириенс Маккенны, который на себе испытал шаманское зелье – не у нас, на другом континенте: «Реальность превзошла ожидания. Покрытое струпьями лицо старухи прокаженной стало еще отвратительнее, когда огонь, за которым она следила, вдруг ярко вспыхнул, после того как она добавила дров… В этот момент первоначальная цель моих поисков – настоящая аяхуаска из лесных глубин, по слухам, резко отличающаяся от пойла шарлатанов с рыночной площади, – едва ли сохраняла для меня какой бы то ни было интерес.
«Томе, кабальеро!» – усмехнулась старуха, предлагая мне полную чашку черной вязкой жидкости. Поверхность ее отливала блеском моторного масла. Жидкость была теплой и соленой и имела известковый и одновременно горьковато-сладкий привкус. У нее был вкус крови чего-то старого-престарого… Я чувствовал, как немеют губы… За прикрытыми веками текла река красноватого света. В каком-то сонном ментальном пируэте мне вдруг пришло в голову, что на крышу лачуги садится вертолет, и это было мое последнее впечатление.
Когда я очнулся, мне показалось, будто я несусь на внутреннем витке волны ярко сияющей, прозрачной информации высотой в несколько сот футов. Веселое оживление сменилось ужасом, когда я осознал, что волна моя несется к каменистой береговой линии. Все исчезло в шумном хаосе информационной волны, разбившейся о виртуальный берег. Еще какое-то время – и у меня возникло впечатление, что я потерпевший кораблекрушение матрос, выброшенный на незнакомый берег в тропиках. Чувствую, как прижимаю лицо к горячему песку тропиков. Чувствую себя счастливым, оттого что остался жив. Я счастлив, что жив! А может, я жив, для того чтобы быть счастливым? Я разражаюсь смехом.
В этот момент старуха запела. Это была необычная песня – магическая исцеляющая песнь икаро, которая в нашем опьяненном и экстатическом состоянии кажется больше похожей на какую-то тропическую рыбу или на оживший многоцветный шелковый шарф, чем на вокальное исполнение. Песнь эта – зримое выражение силы, раскрывающей и успокаивающей нас».
