На следующее утро Андрей отчитался о поисках праведника.
— Сябра, не складывается. Все, кто вроде бы чего-то умеет — тем за шестьдесят и больше. Двоих нашел, кому сорока нет… Нам же не старше сорока надо?
— Ага.
— Съездил, поговорил. Один — вообще гонит, никакой он не целитель. Второй отказался. Его и тут неплохо кормят. Целители отпадают. Ты говорил, монахи и отшельники могут подойти.
— Наверное.
— У меня послезавтра встреча с митрополитом. Подъезжай. Лучше вместе с Марком.
— С митрополитом?!
— А как монахов искать? По монастырям шляться? Не выгорит — пойду.
— Ну, ты даешь! А почему не с папой римским?
— Он католик. А нам надо православный. Давай, в среду на два.
Я позвонил «костюмам» — получил добро. Предупредил француза. Занялся делами. Сосредоточиться не получалось.
Марк позвал на балкон — «курить». Это было обычно. Если что-то обсуждали — чтоб не прерываться, я выходил вместе с французом.
— Здесь тоже… — Марк помахал рукой. — Слушают?
Я пожал плечами.
— Ну и черт с ним! Ты испуганный какой-то сегодня. Если б что-то так — ты б рассказал. Значит — пугнули. Запомни — если тебя тронут, мировая общественность заявит протест. Не бойся их.
Я криво улыбнулся. Какая разница утопленнику, кто и что там заявит?
— Ты их переоцениваешь, — убежденно говорил Марк. — Вас тут всех запугали.
— Мы сами запугались, — поправил я.
— Какая разница?
— Теоретически — у них не было такой цели, — пояснил я. — Мы сами придумали бяку и забились по углам. Спасибо за поддержку. Все под контролем.
Во вторник я пошел в церковь. В городе действовали три православные церкви — Трех Святителей, Борисоглебская и Николаевская. Первая была центральным собором города, там вечно толпился народ, а ступеньки и подходы надежно оккупировали нищие и калеки. Священники иногда гоняли попрошаек — но успеха не добивались.
Николаевский монастырь разместился в низине, на границе города. Женский монастырь. Хотелось поговорить с кем-нибудь без лишних глаз — поэтому я выбрал Борисоглебскую. В центре частного сектора, над рынком примостилась аккуратная небольшая церковка. Во время службы народ набивался очень плотно. Сейчас не было никого. Я разыскал священника. Попросил несколько минут для беседы. Батюшка, лет тридцати, доброжелательно улыбнулся, предложил сесть на лавочку у стены. В храме царил полумрак. Поблескивал золотом иконостас. В темноте прятались лица святых. Перед двумя иконами теплились лампадки.
— Мне нужно найти праведника, — сказал я.
— Зачем? — удивился священник.
— Мы собираемся лететь на звезды. Кто-то должен сохранить веру — и поддержать остальных в испытаниях.
Священник огладил бороду.
— Если он будет праведником — люди охотнее поверят, — пояснил я. — Потянутся. Будут следовать примеру…
— А кто такой праведник? — поинтересовался священник.
— Тот, кого любит Бог.
— Он любит всех.
— Кого любит больше.
— Он всех любит одинаково.
— Ладно. Тот, кто радует Бога.
— Он радуется всем.
— Ладно. Зря меня на метафоры потянуло, — я вспомнил определение из словаря. — Человек, который живет праведной жизнью и не имеет грехов.
— Кто без греха?
— Праведник.
— Таких людей нет, — покачал головой священник. — А если кто-то скажет, что не имеет грехов, значит, он тщеславен.
— У кого меньше грехов, чем у остальных.
— А как это измерить? На вес? — священник улыбнулся. — Или на количество?
— То есть праведников нет?
— Или все мы — праведники. Я хочу понять, кто тебе нужен. Я бы посоветовал поискать священника, который согласится нести свет веры к звездам.
— А если он — грешник?
— Грешник, — согласился священник. — Все мы грешники. Но он поможет не потерять веру.
— Вы не хотите меня понимать!
— Нет, — батюшка вздохнул. — Ты сам себя не понимаешь.
— Мне нужен праведник.
— Кто это?
— Вам лучше знать!
— Святой, который, будучи мирянином и живя в миру, вел святую и праведную жизнь, — сказал священник. — Есть такое определение. Но если мирянин — ты зря ищешь его в церкви. Мирянин, может быть, покажет личным примером, как надо жить. А чтобы сохранить веру — нужен священник. У мирянина праведность может быть показная. Кроме того, таких людей часто называют сектантами. И даже если ты его найдешь, он откажется признавать себя праведником. Или он не будет праведником.
— Ладно, все понятно, — я поднялся. — Спасибо.
Митрополит пообещал подобрать несколько человек, которые помогут колонизаторам.
— Это не праведники, — сказал Марк. — Но тоже очень полезные люди.
— Ясно, — согласился Андрей. — Будем искать. А кто такой праведник?
— Ты поймешь, — улыбнулся француз. — Когда найдешь. С ним становишься спокойнее. Чище. Просто если постоять рядом.
— Зашибись, — кивнул журналист. — Это мне теперь надо постоять рядом со всей Республики?
— Я помогу, — пообещал я.
— Ты лучше административной стороной занимайся, — буркнул Энди. — Тебя на все не хватит. А если организатор надорвется, ничего хорошего не получится. Справлюсь.
В начале августа состоялся концерт. Организовали с размахом — бесплатно и на стадионе. Придавленные масштабом, местные группы сначала робели.
Зрители настороженно ждали подвоха — бесплатный сыр был на виду, искали мышеловку. То я, то Марк, то ведущий произносили короткие речи про колонизацию. Зрители сначала не реагировали. На третьем выходе стали смеяться. На шестом — самые остроумные кричали вместе с нами рекламные девизы.
— Отлично, — улыбался Марк.
На сцену вышел Димка.
— Посвящаю песню всем, улетающим к звездам! — выкрикнул завлит. — Одному другу — он поймет! За тех, кто в космосе!
Зрители притихли. Как только пошла музыка — заорали, затанцевали перед сценой. Я смотрел из-за кулис. Обнявшись за плечи, прыгали парни и девушки. Кому-то освободили место: парень стоял, склонив голову, и махал хаером — длинными волосами — по кругу.
— Хочешь к ним? — предложил француз. Я отказался. Наверное, постарел.
