лестовки и правя службу в моленной Арженикова. Летом 1839 года взят полицией за ношение монашеского платья и показал, что отец его был австрийским подданным и в Яссах, во время восстания греков против турок, сгорел, после чего Вениамин, постриженный еще в 1830 году, то есть 14 лет от роду, приехал в Россию («Дело архива московского генерал-губернатора» 1839 г., № 176). О нем рассказывает В. А. Сапелкин («Русский Вестник» 1864 г., № 243 и 244).
366
Протоиерей Арсеньев. «Записки о действиях Кочуева».
367
Лаврентьев, Пахомиев и Макариев, и кроме того девичий в Спасовой слободе.
368
Подлинник (29-го марта 1804 г.) находится в «Деле департамента общих дел министерства внутренних дел» 28-го сентября 1853 г., № 425–427. Там же и письмо графа Румянцева.
369
Крестьянин г. Дубовского, из Богородского уезда Московской губернии, Панкрат Александров, лично нам известный, старец умный, хитрый, но мало начитанный и не всегда трезвый. Он уже умер. Имел большие связи в Москве.
370
В «Записке протоиерея Арсеньева» он назван Иваном Гурьевичем, но это ошибка. Ивану Гурьевичу в 1832 году было только 14 лет.
371
Протоиерей Арсеньев. «Записка о действиях Кочуева» и «Записка о Рогожском кладбище». Ерофея Иевлева, саратовского мещанина, сотоварища Кочуева, «Записка об австрийских архиереях», доставленная им мне в 1853 году. Иевлев вместе с Кочуевым был выслан из Петербурга в 1844 году.
372
Протоиерей Арсеньев. «Записка о действиях Кочуева».
373
Дом Гутуева, в котором была устроена моленная, находился в центре города, близ Сенной площади, в Спасском переулке. По имени Гутуева называется большой остров на взморье, принадлежащий теперь городу Петербургу.
374
29-го января 1762 г. См. «Полное Собрание Законов Российской Империи», т. ХV, № 11.420.
375
7-го февраля 1762 г. См. «Полное Собрание Законов Российской Империи», т. XV, № 11.440.
376
Но этого нельзя сказать о разных ересях, появлявшихся в Петербурге в конце прошлого и в первой половине нынешнего столетия: скопческой, хлыстовской и ее отраслей, нашедших последователей и в высших сословиях столицы (общество полковницы Буксгевден в 1817 г., ее дочери, по мужу Татариновой, в тридцатых, и Адамитов, или Еввина клуба, в сороковых годах). В этих сектаторских общинах прозелитизм был довольно силен.
377
Андрея Журавлева «Историческое известие о раскольниках», стр. 313–336.
378
«Послание» 24-го декабря 1779 года «Вопросы Ильина и Рогожские ответы» напечатаны в «Сборнике для истории старообрядства» Н. Попова, II. стр. 244 и пр., но по неисправному списку.
379
«Собрание постановлений по части раскопа, по ведомству святейшего синода», т. I, стр. 766–768.
380
