израильская монархия имела египетские корни и пользовалась египетскими ритуалами. Соломон умер, оставив страну обанкротившейся, но передал потомкам знание тайной церемонии инициации через прижизненное воскресение и призыв к высокой нравственности, основанной на принципах строительства храма; это знание впоследствии распространилось среди особ, приближенных к царской семье.
Мы больше не сомневались, что обнаружили, с помощью каких тайн было создано еврейское государство. Но упоминаний об убийстве строителя храма Соломона найти не удалось. Нам нужно было понять, как и когда Секенен-ра стал Хирамом Абифом.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. ТЫСЯЧА ЛЕТ БОРЬБЫ
Древние евреи как нация
Царь Соломон умер почти ровно за тысячу лет до того, как последний и самый знаменитый претендент на титул “Царя Иудейского” принял смерть от рук римлян.
Для евреев это тысячелетие было временем страданий, борьбы и поражений, но ни в коем случае не сдачи. Оно характеризовалось отчаянным поиском национальной самобытности и стремлением к созданию собственной религии и общественного уклада. У них были древние легенды об отце-основателе Аврааме и законодателе Моисее, но почти ничего из того, что можно было бы назвать культурным наследием. Первые израильские цари не слишком заботились об этом. Давид, по ошибке изображенный потрошителем великанов, стал для израильтян залогом будущих побед над сильными соседями, а Соломон, скромный и невезучий, несмотря на все свои подвиги, превратился в предмет национальной гордости. Однако этим предметом стал не человек, в конце жизни занявшийся поиском ее цели и смысла, а маленькое, не слишком приметное здание, которое Соломон возвел для бога войны Яхве.
Как мы знаем, после смерти Соломона страна раскололась на два царства. На севере был Израиль, на юге - Иудея. Каждое царство по-своему представляло себе перспективы дальнейшего развития, и это вскоре привело к войне между ними. В Израиле охота на царей стала чем-то вроде национального вида спорта. Когда междоусобная война закончилась, здесь несколько веков процветали измены и убийства. Пожалуй, самой отвратительной личностью этого периода был военачальник Ииуй, пришедший к власти благодаря тому, что лично убил Иорама, царя Израиля. Затем он убил Охозию Иудейского, на свою беду приехавшего в Израиль, и велел затоптать копытами коней несчастную Иезавель, от которой для похорон не осталось ничего, кроме черепа, ног и кистей рук. В дальнейшем были убиты сто двенадцать его возможных соперников, а также все поклонники Ваала в стране. То, с каким удовольствием воспринял Бог эти доблестные свершения, описано в 4-й книге Царств (10:30):
Южной Иудеей продолжали править из Иерусалима; ее контраст с Израилем был поразительным. Положение этого царства продолжало оставаться по- настоящему прочным почти триста пятьдесят лет после раскола. Линия Давида не прерывалась здесь свыше четырехсот лет, в то время как в Израиле лишь за первые два века насильственно сменилось восемь династий.
Тут мы были вынуждены задать себе вопрос: почему так по-разному обстояли дела в двух половинах некогда единого государства?
Очевидно, в этом была виновата география. Иудея, расположенная на юге, была удалена от главных путей, связывавших восток и запад, а гористая местность спасала ее от вторжений. Все это обеспечивало Иудее безопасность, о которой северное царство могло только мечтать. Однако мы сильно подозревали, что главной причиной столь продолжительного правления рода Давида была его сплоченность, которую обеспечивало “божественное право на власть”, дарованное мистической тайной церемонией. Подобно древним египетским царям, считавшимся избранниками богов, потомки Давида были избраны Яхве. Непрерывность царского рода поддерживалась благодаря его договору с Богом, имевшему колоссальное значение. Если наши предположения верны, правящий род объединяло с его ближайшим окружением членство в тайном кружке (ложе). После того как эта узкая правящая верхушка сообща “возводила” выбранного ею кандидата в ранг царя, никакой мятеж был невозможен.
Значение поста царя Иудеи наглядно демонстрировали новогодние ритуалы, проходившие по египетскому и вавилонскому образцу. Некоторые из наиболее важных церемоний прямо подтверждали идею непрерывности царской власти. В качестве примера можно привести личное участие царя в пантомиме, изображавшей триумфальную битву сил света с силами тьмы и хаоса. (Peake’s commentary on the Bible). Царь и его священники пели “Энума Элиш” - рассказ о том, как олицетворение хаоса дракон Тиамат потерпел поражение и был вынужден уступить место сотворенному миру. Этот ритуал родствен описанной в восьмой главе египетской церемонии сражения с бегемотом, которая также подтверждала священное и древнее право царя на власть.
Роль царя как “участника договора” предусматривала его ответственность за процветание народа. Поэтому любая катастрофа государственного масштаба автоматически означала, что правитель либо сам каким-то образом оскорбил Яхве, либо позволил сделать это своим подданным.
Вавилонский плен
Северное царство Израиль воевало с первого до последнего дня и в конце концов пало под натиском ассириян. Это случилось в 721 г. до н.э. Иудея продержалась на полтора века дольше. 15-16 марта 597 г. великий вавилонский царь Навуходоносор взял Иерусалим, захватил в плен царя Иудеи и посадил на трон свою марионетку Седекию. Законный царь Иоаким был увезен вместе со своим двором и всеми образованными людьми. Идея заключалась в том, что у оставшихся не хватит ума поднять восстание против своих новых хозяев.
В Библии приводятся разные цифры, но вероятнее всего, что в Вавилон было угнано более трех тысяч человек; об этом говорят найденные в Вавилоне клинописные таблички с записью расходов на масло и зерно для пленных, в которых получателями числятся царь Иоаким и его пятеро сыновей.
Поскольку Иоаким не был казнен, многие иудеи верили, что ему позволят вернуться и что это характеризует Навуходоносора с хорошей стороны. Впрочем, занявшая его место марионетка тоже оказалась совсем не такой послушной, как представлялось вавилонянам. Сначала Седекия следовал советам своих сторонников и не причинял хозяевам никаких трудностей, но потом вступил в союз с врагом Вавилона Египтом и попытался освободить Иудею. К несчастью, проегипетская политика его двора вызвала восстание 589 г., которое заставило Навуходоносора немедленно напасть на Иудею. В январе следующего года началась осада. Седекия знал, что на этот раз пощады ему не будет, и продержался два с половиной года. Несмотря на попытку египетской армии прогнать вавилонян, в июле 586 г. город пал. Иерусалим и его храм были полностью разрушены.
Седекию привели к Навуходоносору в пограничный город Ривлу, заставили смотреть на казнь сыновей, а потом выкололи глаза, заковали в цепи и отвезли в Вавилон. Согласно книге пророка Иеремии (52:29), из Иерусалима “было выселено восемьсот тридцать две души”.
Пленным иудеям Вавилон должен был показаться чудесным местом. Этот роскошный многонациональный город раскинулся на обоих берегах Евфрата и представлял собой правильный квадрат пятнадцать на пятнадцать миль. Греческий историк Геродот, посетивший Вавилон в пятом веке до н.э., описывал его грандиозные размеры, посыпанные гравием совершенно прямые улицы и дома в три и даже четыре этажа высотой. Сначала мы решили, что грек сильно преувеличил, но вскоре узнали, что недавние раскопки полностью подтвердили правоту его сообщения о неимоверной толщине городских стен, по которым могла проехать колесница, запряженная четверкой лошадей.
Это археологическое подкрепление утверждений Геродота убедило нас в том, что Вавилон действительно представлял собой впечатляющее зрелище. Впоследствии мы прочли, что за гигантскими городскими стенами раскинулись обширные парки и величественный царский дворец со знаменитыми “висячими садами”, которые представляли собой огромные искусственные террасы, усаженные деревьями и цветами, привезенными со всех концов мира. Там был также поражавший своей высотой зиккурат Бела - ступенчатая семиэтажная пирамида, каждый башнеобразный ярус которой был выкрашен в цвета солнца, луны и пяти планет, а на верхушке стоял храм. Несомненно, эта чудесная картина послужила источником для истории о Вавилонской башне, во время строительства которой человечество якобы лишилось возможности разговаривать на одном языке. “Ва-вил” [48] - шумерское слово, означающее “ворота бога”; эта башня позволяла вавилонским жрецам осуществлять связь между богами и Землей. Как ни удивительно, Вавилонская башня все еще существует - правда, в виде бесформенных развалин.
Должно быть, при виде Церемониального пути, который вел к огромным воротам Иштар, у иудейских пленников широко раскрылись глаза. Эта длинная улица была вымощена ярко-голубыми изразцовыми плитками с выпуклыми изображениями львов, быков и драконов. Эти животные были символами городских богов. Первейшим среди них был дракон-Мардук, затем шел бог неба Адад в виде быка, а Иштар, богиню любви и войны, символизировал лев.
Депортированным иерусалимским вельможам и священникам их новое существование должно было казаться очень странным. Очевидно, эти люди испытывали благодарность за то, что их не предали мечу, и в то же время скорбели о потере своего города и храма. Однако их город и храм не выдерживали никакого сравнения с тем, что они видели и слышали в величайшем мегаполисе Месопотамии. Это был тот же культурный шок, который испытывали евреи из маленьких европейских городков, приплывавшие в Нью-Йорк в начале двадцатого века.
Образ жизни вавилонян должен был казаться иудеям совершенно чуждым, но религиозные культы - удивительно знакомыми. Их собственные легенды египетско-ханаанского происхождения и мифы вавилонян происходили от одного древнего корня - теологии шумеров. Поэтому вскоре иудеи сумели заделать бреши в их сказаниях о сотворении мира и всемирном потопе.
