КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА

“Говорю вам, что мы утратили наше царство из-за людей, изменивших Яхве и поклоняющихся другим богам. А изменники из изменников есть вы сами, потому что вы разыгрывали свои “тайные мистерии”, пришедшие из языческого Египта и основанные на поклонении солнцу. Тем самым вы отринули Бога наших отцов. Вы величайшие грешники на свете, и правильно, что Яхве наказал вас”.

Можно себе представить, что ответили ему эти сломленные люди:

- Но эти тайны вручил царскому дому Давида сам Моисей!

- Именно поэтому вы больше и не являетесь царским домом. Вы забыли, что Царем Небесным является Яхве, - заявил Иезекииль.

- Так что же нам делать, пророк? Скажи, как вернуть то, что мы потеряли?

- Сначала вы должны заново построить Храм в ваших сердцах, а за ним последует Храм из камня. Живите согласно Закону Божьему и почитайте только Яхве. Можете хранить ваши тайны, но отриньте египетскую скверну и обратите содержащиеся в них великие истины на пользу задаче восстановления Храма. Знайте ваши тайны, однако помните, что на первом месте для вас должен быть Бог.

Нельзя придумать более ясного и более простого толкования этого важнейшего видения Иезекииля. Мы считаем, что именно в данный момент истории еврейского народа легенда о Секенен-ра превратилась в легенду о Хираме Абифе, погибшем строителе первого храма царя Соломона. Иезекииль сделал все, чтобы удалить из ритуала малейшие следы его египетского происхождения.

В книге Иезекииля рассказывается и о другом важном видении пророка (37:15-28):

“И было ко мне слово Господне:

Ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: “Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним”; и еще возьми жезл и напиши на нем: “Иосифу”; это - жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним.

И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно.

И когда спросят у тебя сыны народа твоего: “не объяснишь ли нам, что это у тебя?”

Тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей.

Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их,

То скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отвсюду, и приведу их в землю их.

На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства.

И не будут уже осквернять себя идолами своими и мерзостями своими, и всякими пороками своими, и освобожу их от всех мест жительства их, где они грешили, и очищу их, - и будут Моим народом, и Я буду их Богом.

А раб мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их.

И будут жить на земле, которую Я дал рабу Моему Иакову. На которой жили отцы их; там будут жить они и дети их, и дети детей их во веки; и раб мой Давид будет князем у них вечно.

И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их и размножу их и поставлю среди них святилище Мое на веки.

И будет у них жилище Мое, и я буду их Богом, а они будут Моим народом.

И узнают народы, что Я - Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки”.

Но самое знаменитое из видений Иезекииля, описанное в последних главах книги, явилось ему в начале 573 г. до н.э., когда пророк провел в плену почти четверть века и зрение его стало особенно острым. В видении пророк оказался на высокой горе и узрел панораму раскинувшихся перед ним зданий, обнесенных стеной с воротами, похожей на городскую. У восточных ворот он встретил мужа с телом из бронзы, державшего в руке “трость измерения” длиной в шесть локтей (около 3 м 20 см); то был его гид. Иезекиилю велели быть внимательным, ибо его долг заключается в том, чтобы доложить изгнанникам обо всем виденном.

Сначала пророк увидел восточные ворота (известные также как врата праведности), которые располагались прямо напротив входа в храм. Возвышения, устроенные на храмовой площади, должны были отделять посвященных от непосвященных. Поднявшись на семь ступеней вверх, Иезекииль и его провожатый оказались у порога ворот, а затем двинулись по проходу, где были три комнаты для стражей, расположенные лицом друг к другу. Эти помещения представляли собой правильные квадраты и имели одинаковые размеры.

Все это сильно перекликается с правилами масонов, которые признают важность восточных ворот, чтят квадраты и придают особое значение семи ступеням, ведущим к порогу. При посвящении в Третью Степень кандидат должен подняться по семи ступеням к пьедесталу Мастера, стоящему с восточной стороны масонского храма.

За проходом был второй порог и притвор, который вел во двор. Вдоль стен внешнего двора был устроен каменный помост глубиной в длину ворот, на котором были симметрично расположены тридцать комнат. Степень “святости” была прямо пропорциональна высоте различных частей Храма. Из дальнейшего подробного описания становится ясно, что внешний двор имеет западные, восточные и южные ворота, в полном соответствии с масонской традицией. В конце концов Иезекииль попадает во внутренний двор, где видит две комнаты лицом к югу и северу; первая предназначена для священников, “бодрствующих на страже храма”, а вторая - для “бодрствующих на страже жертвенника”. Двор представляет собой правильный квадрат. К притвору храма нужно подняться по десяти ступеням. “И были подпоры у столбов: одна - с одной стороны, а другая - с другой”. Эти столбы - явное воспоминание о Воазе и Иахине, колоннах храма Соломона. Кульминационным моментом видения становится возвращение Яхве. Как и древнеегипетский царь Гор, он появляется в виде звезды, встающей на востоке, и проходит в свой новый дом через “врата праведности”.

Видение заканчивается тем, что Иезекииль создает правила для священников, которые впоследствии становятся образцом для Кумранской общины. (Eisenman R., Wise M. The Dead Sea scrolls uncovered). Законные жрецы святилища должны быть потомками Садока, первосвященника времен Давида и Соломона. Садокиты (как будут называть их кумранцы), входя во внутренний двор, обязаны надевать белые льняные одежды. Они не имеют права ни брить головы, ни носить слишком длинные волосы, перед входом во внутренний двор не должны пить вино, обязаны жениться только на девственницах из племени дома Израилева и должны объяснять народу разницу между чистым и нечистым. Перечень требований завершается тем, что они не должны обладать личным имуществом и не имеют права подходить к мертвым, чтобы не сделаться нечистыми. (Peake’s commentary on the Bible).

Итак, модель нового порядка была готова. Образ “будущего храма” стал важнее храма погибшего.

Храм Зоровавеля

12 октября 539 г. до н.э. полководец персидского царя Кира по имени Угбару взял Вавилон, не пролив при этом ни капли крови. Семнадцатью днями позже сам Кир проехал в колеснице через ворота Иштар. За ним маршировала объединенная армия персов и мидян. Царь не только позволил евреям вернуться в Иерусалим, но и возвратил им храмовые сокровища, захваченные Навуходоносором. Евреи вновь обрели свой город, однако Иудея превратилась из вавилонской провинции в провинцию персидскую.

Люди, которые оставили Иерусалим детьми, вернулись в него глубокими стариками и старухами. Их воспоминания о родном городе потускнели; после жизни в Вавилоне зрелище полуразрушенной столицы Иудеи должно было стать для них шоком. Тот, кто оставался в Иерусалиме, пережил не меньший шок. Хлынувшие с востока тысячи незнакомцев требовали не только еды и крыши над головой; они хотели вернуть себе прежние земли и дома, но это было еще не самое худшее. Невесть откуда взявшиеся умники принесли с собой идеи, выношенные во время пребывания в плену, и вскоре начали претворять их в жизнь, готовя новый, куда более обязывающий договор с Яхве.

Храм был построен еще до конца шестого века, и сделал это Зоровавель, внук последнего царя и наследник трона Давидова. О сильном влиянии, которое оказал на евреев вавилонский плен, можно судить хотя бы по имени их предводителя, которое означает “семя Вавилона”. Чем дальше в лес, тем больше дров: новые, более строгие требования “святости” теперь предъявлялись не только священникам, но и мужчинам-мирянам. Мы намеренно делаем упор на слове “мужчинам”. Хотя в эпоху строительства второго храма женщины все больше и больше вовлекались в процесс создания новой религии, им не разрешалось становиться священниками. Законы, установленные вернувшимися из плена, скрупулезно перечисляли то, что требовалось от народа Яхве. Особенно строгими были диетические требования: длинные списки перечисляли виды продуктов, которые не разрешалось употреблять в пищу. Особенно обширным был перечень нечистых животных, в который входили верблюды, барсуки, крабы, раки, устрицы, креветки, акулы, змеи, летучие мыши, роящиеся насекомые, крысы, ящерицы, зайцы и, конечно, свиньи. Список животных, которые были сочтены приемлемыми для обеденного стола, простирался от вполне понятных овец, коз, голубей и горлинок до куда менее аппетитных саранчи, сверчков и кузнечиков.

Следует помнить, что до возвращения из плена иудеи не были ни монотеистами, ни рьяными поклонниками Яхве, бога Моисея. Собственно говоря, само слово “иудей” (означающее члена колена Иуды) было придумано во время вавилонского пленения. Одновременно с ним возникло новое и очень мощное национальное самосознание, которое выразило себя в строительстве храма Зоровавеля. Строители нового Иерусалима считали себя людьми, особенно тесно связанными с Яхве, и для защиты своей исключительности запретили смешанные браки. Благодаря этому племена, некогда состоявшие из бродячих жителей восточного Средиземноморья, быстро превратились в нацию.

Новая угроза Яхве