Глава 8
Самоотречение Церкви от власти. - Гибель древнего национализма. - Гибель марксизма. - Современное возрождение.
Часть третья
МИСТИКА И ДЕЙСТВИЕ
Глава 1
Мистика как тончайшее ответвление понятия чести. - Свобода и беззаботность души даже по отношению к богу. - Грех протестантства. - Германские религиозные общины; умерший Вотан (Один). - Мистика как германское возрождение. - Медленное созревание религиозной идеи; Иисус, Конфуций, Эккехарт.
Глава 2
«Внутренняя ценность» Эккехарта. - «Несотворенный свет души». - «Аристократия души». - «Дальше неба». Идеальное от времени и пространства. - Смерть - не «греховного золота». - «Я» как моя собственная причина. - Ничтожность хороших ценностей. - Отказ от «представительства (замещения) Бога». - Человек - хозяин всех своих ценностей. - «Все конечное только средство». -Эккехарт - динамик. - «Человек должен быть свободным».
Глава 3
Новая архитектоника души. - «Аристократическая душа» выше любви, смирения, сострадания, милости. - Уединение выше чем любовь. - «Быть единым с самим собой». - «Свободен от чужих идей». - Новое толкование и отклонение церковных вероучений. - Отклонение греха и раскаяния.
Глава 4
Эккехарт как предтеча Канта. - Воля, «которая может все». - «Бог не принуждает волю» - «У кого больше воли, у того больше любви.» - Иронизирование по поводу церковного вероучения. - Разум, память. - Беспричинная религия. - Ритм понятия «Покой в боге» и движение души как мудрость Эккехарта. - «Честь победы».
Глава 5
Римская «критика познания». - Три типа мировоззрения: имманентность, трансцендентность, трансцендентальность. - Римско-еврейский создатель и его творение. - Аналогия ентис (Analogiaentis). - Арийская мысль о богоподобности души. - Освоение Римом учения Платона о бытии и становлении. - «Смятение перед Богом». Существование и статус кво.
Глава 6
Революционная деятельность Эккехарта. - Беггарды и «Брат Эккехарт». - Травля инквизиции. - Смерть Эккехарта. - Фальсификация его «опровержения». - «Дерзость» языка страны. - Эккехарт как создатель немецкого языка. - «Самой аристократической является кровь».
Глава 7
Эккехарт и Гёте. - Сознание и действие. - Признание Бетховена. - Люциферова победа над миром.
Глава 8
Лао-Цзы. - Иудаизм и действие. - Действие как сравнение. - Индийское бегство от действия. - История как развитие души. - Чрезмерность.
КНИГА ВТОРАЯ «СУЩНОСТЬ ГЕРМАНСКОГО ИСКУССТВА» Часть первая
РАСОВЫЙ ИДЕАЛ КРАСОТЫ
Глава 1
«Общая» эстетика. - Обусловленные расой оценки. - Греческий герой как человек нордического типа. - Силен как расово чуждая фигура. - Ублюдок (отпрыск) эллинизма. - Нордический идеал красоты Гомера. - Сократ как негрек. - Уничтожение прекрасного добрым.
Глава 2
Человек согласно классической эстетике. - Древнегреческая и западноевропейская классификация нордического символа красоты. - Человек нордического типа в западноевропейском изобразительном искусстве. - XIX век без символа красоты. - Импрессионистская, «классическая» и экспрессионистская импотенция. - Критерий эстетического удовлетворения и границы его действия.
Глава 3
Содержание как проблема формы. - Статические состояния и динамическое развитие. - Признание Шиллера. - «Песня Нибелунгов» как символ нордической западноевропейской души. - Елена как повод к действию. - Форма искусства Гомера. - Зигфрид, Кримхильда, Рюдигер.
Глава 4
Эстетическая воля. - Признания Вагнера и Бальзака. - Борьба гуманистической эстетической ценности с нордической западноевропейской.
Часть вторая
ВОЛЯ И ИНСТИНКТ
Глава 1
Исходная точка Шопенгауэра. Объект-субъект - неразрешимые сопоставления. - Ошибки догматического материализма и догматического идеализма. - Мир как представление. - Прорыв критического мировоззрения. - Воля и акт движения. - Воля как природный принцип. - Повторное введение отвергнутого понятия причинности. - Снятие «воли» разумом. - Ничто.
Глава 2
Двусторонность шопенгауэрского понятия воли. - Целесообразная слепая воля. - Воля, порыв и сила влечения: не количественные, а качественные различия. - Разделенная надвое сущность желания человека. - Отрицание порыва через волю.
Глава 3
Шопенгауэр: человек и учение. - Признание Шопенгауэром нордической личности.
Глава 4
Пять областей формирующей воли.
Часть третья
СТИЛЬ ЛИЧНОСТНЫЙ И ОБЪЕКТИВНЫЙ
Глава 1
Искусство пространства и времени. - Двойственность художественного творчества. - Стремление к совершенной гармонической красоте и вакхическое. - Наивное и сентиментальное. - Идеалистическое и реалистическое - Типичное и индивидуальное. - Методы и законы сущности.
Глава 2
Греческая и готическая архитектура. - Древнегреческий храм как пластика и наружная архитектура. - Функции пространства. - Направление души в готике. - Готический интерьер как преодоление пространства. - Связь готического кафедрального собора с окружающей средой.
Глава 3
Религиозная подоплека искусства. - Бездушный иудаизм. - Субъективизм ислама. - Арабеска.
Глава 4
Индивидуальное. - Рубенс, Бернини, Хальс. - Сущность барокко. - Эклектический XIX век. - Чувство стиля нашего времени; грядущая архитектура.
Глава 5
Личность как западноевропейское признание. - Индивидуализм и универсализм. - Чувство бесконечности и личность. - Тристан и Ганс Сакс. - Индийское переселение душ и Христос. - Самовоплощение. - Вера в бессмертие и учение о карме. - Учение о предназначении и понятие судьбы; Шпенглер.
Часть четвертая
ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ВОЛЯ
Глава 1
Бесконечность, душевное напряжение. - Улетучивание души и внутренняя активность. - Искусство как общее выражение формирующей воли. Мифология. - «Потерянный сын» как волевое творение. - Произведения Достоевского; ошибочное толкование Волькельта. - Не «эстетическая свобода», а внутренний стимул. - Князь Мышкин и Томас Будденброк.
Глава 2
