Пластичность тела и модификации духа ребенка чаще не скоординированы в единое целое, что и создает массу специфических проблем для ребенка и родителей.
Еще более сложным для анализа был эротический аспект детского тела, тайна его неодолимой притягательности для мира взрослых, породившей массу исторических феноменов — от чуда греческой “педагогической педофилии” до современной паники по поводу малейшего проявления эротического чувства к ребенку со стороны родителей и других взрослых. Достаточно глубокие эволюционные корни этого явления, свойственные в основном мужчинам, в сочетании с некоторыми особенностями их детского психосексуального развития позволяют понять данный феномен в его социокультурной определенности, в том числе и в инцестуозном варианте. Весьма пристрастное отношение общества, особенно западного с этим явлением связанно с действительным учащением случаев криминального насилия по отношению к детям, в том числе и в семьях, а во-вторых, с нежелательным пробуждением собственной сексуальности ребенка. Если первое понятно: ребенок должен быть защищен от любого насилия, то со вторым аспектом ситуация сложнее. Все защитные меры, так или иначе, формируют негативное отношение ребенка к самой сексуальности, что чревато затем проблемами в интимной жизни взрослых. Сексуальность в этом смысле подобна огню, который может и согреть и сжечь в зависимости от способа его применения.
Наиболее сложный в этом теоретическом и практическом отношениях была часть, связанная с анализом этноспецефичности данного феномена, с анализом понятий “русский ребенок” в его сексуальном развитии и мире его фольклора. Как известно, для русской культуры характерна бинарность и подвижная иерархичность всех ее образов, так же как для русского человека откровенность манифестации эмоций. Как писал М. Кузьмин
“Настал для нас огнисто — льдистый,
Морозно — жаркий, русский рай!”1
Русский ребенок в высокой степени мифологизирован, что является определенным следствием недостатка в антропологических и социально — психологических данных о сексуальном развитии. Это объясняется во многом существующими моделями политизации любой ситуации и архетипами власти в сексуальных отношениях, а также господствующим патриархально — православным подходом к этим явлениям. В этом смысле сексуальность ребенка, особенно раннего возраста воспринимается как нечто ужасное, достойное порицания и немедленного исправления и чреватое тяжелыми последствиями для него самого и общества. Половое воспитание сводится собственно к двум моментам: обучению девочек элементарным гигиеническим процедурам и к внушению необходимости абсолютного воздержания от всех форм активности, включая, разумеется, и самоудовлетворение. Все формы полового просвещения и воспитания с этих позиций порочны в корне, ибо ведут к подрыву национальной модели становления мужчин и женщин. В этой связи вспоминаются мудрые слова такого знатока отечественной жизни как М. Пришвин: “На самом деле целомудренное существо не обязательно является девственным. Целомудрие есть сознание необходимости всякую мысль свою, всякое чувство, всякий поступок согласовывать со всей целостностью своего личного существа”2.
То что, делают и то, что говорят наши современные дети, становясь, постепенно, мужчинами и женщинами вселяет определенный оптимизм. Проблем и страхов еще не мало и многие из них (по нашим данным до 70 %) нуждаются в умном и добром слове не только родительском на всех этапах взросления и обретения своей эротической культуры. Однако, общая картина этого процесса дает надежду на более гармоничное развитие, не смотря на многие “ужастики” современности. Дети и подростки, юноши и девушки тянутся к любви и идеалам в отношениях мужчин и женщин, отвергая рыночную вседозволенность. Для взрослых и родителей здесь открывается во многом еще неосвоенное поле для приложения личных усилий, для творчества и поиска. “Вечно юный отрок” Эрос еще не раз загадает свои загадки всем нам и эта книга, как надеется автор, даст пищу для размышлений на эту вечную тему.
Указатель литературы
Введение
1. Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов. — М: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 1996. С. 181, 286
2. Гачев Г. Русский Эрос («роман» Мысли с Жизнью). — М: Изд-во Эксмо, Изд-во Алгоритм, 2004. С. 52.
3. Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М Главная ред. восточ. литер. изд. «Наука» 1988. С. 359
4. Юнг К. Г. Психология архетипа ребенка. В кн. Бог и бессознательное: М: Олимп, ООО «Издательство АСТ-ЛТД» 1998. С.196.
5. Конвенция о правах ребенка: Конвенция ООН. — М: Издательство РИОР, 2005. С. 4
6. Семейный кодекс Российской Федерации — М: Омега — Л, 2004 С. 23.
7. Киньяр П. Секс и страх: Романы, эссе. — СПб: Азбука — классика, 2005. С. 604.
8. Кон И. С. Подростковая сексуальность на пороге ХХI века. Социально-психологический анализ. —Дубна: «Феникс» 2001. С. 193
9. Bancroft J. An: Adolescence and puberty. N Y. Oxford Univ. press 1990. pp. 207–216.
10. Крукс Р., Баур К. Сексуальность. СПб: прайм — ЕВРОЗНАК, 2005. С. 278
11. Лосев А.Ф. Античная мифология с античными комментариями к ней. Энциклопедия олимпийских богов. Харьков: Фолио; М. Изд-во «Эксмо» стр. 687–760.
12. Лосев А. Ф. История античной эстетики. Высокая классика. М., «Искусство» 1974. С. 253.
13. Лосев А. Ф. История античной эстетики: Поздний эллинизм. М: Искусство, 1980. С. 447–448.
14. Юнг К. Г. Воспоминания сновидения, размышления. Мн: ООО «Харвест», 2003. С. 342–343.
15. Пас Октавио Освящение мига: Поэзия. Философская эссеистика. — СПб: «Симпозиум» 2000. С.354.
16. Ж. Батай Из «Слез Эроса» В кн: Танатография Эроса: Жорж Батай и французская мысль в середине ХХ века. — СПб: Мифрил. 1994. С. 296.
17. Бодрийяр Ж. Соблазн Изд. Admarginem. М. 2000. С 27.
Глава I
1. Великие мыслители о великих вопросах: современная западная философия М: ФАИР — ПРЕСС. 2000. С. 23.
2. Моррис Д. Голая обезьяна. СПб: Амфора. ТИД Амфора. 2004. С. 51
3. Бутовская М. Л. Тайны пола. Мужчина и женщина в зеркале эволюции. Фрязино: «Век 2» 2004. С. 171.
4. Pusey A. Mechanisms of inbreeding avoidance in nonhuman primates. An: Pedophilia: biosocial dimensions. Ed. J. R. Fierman. 1990. Springer-Verlag. N.Y. pp. 201–217.
5. Anderson C. M., Bielert C. Adolescent. /Adult Copulatory behavior in nonhuman primates. Ibidem. P. 176–193.
6. Eibl — Eibesfeldt A. Dominance, Submission, and Love: sexual pathologies from the perspective of ethology. Adidem: P. 150–173.
7. Булгаков С. Н. Героизм и подвижничество. Соч. в двух томах. Том 2. М: «Наука» 1993. С. 320.
8. Залкинд А. Б. Педология: Утопия и реальность — М: Аграф. 2001. С. 28–29.
9. Гете И. В. Фауст: Дрaм. поэма М: Русслит. 1993. С. 21.
10. Гетманов И. П. Коэволюционная динамика ноосферогенеза. Ростов-на-Дону: АПСН СКНЦВШ, 2004
11. Палмер Джек, Палмер Линда Эволюционная психология. Секреты поведения Homo sapiens — СПб: прайм — ЕВРОЗНАК, 2003. С. 148–150.
12. Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы. Беседы о поведении человека в компании птиц, зверей и детей. Изд.4-е СПб: Че Ро-на- Неве, Петроглиф. 2004. С. 136–192.
13. J.R. Feirman Human erotic age orientation: a conclusion. Ibidem. P. 552–565.
14. Дольник В. Р. Цит. соч. стр. 191
15. Фрейд З. Психоанализ и теория сексуальности. Мн: Харвест. 2004. С.68.
16. Шопенгауэр А. Сборник произведений. Мн: ООО «Попурри» 1999. С. 59.
17. Кернберг О. Ф. Отношения любви: норма и патология. М: Независимая фирма «Класс» 2000. С. 24–25.
18. Мастерс У., Джонсон В., Колодни Р… Основы сексологии. М: Мир. 1998. С.193.
19. Французская психоаналитическая школа. СПб: Питер. 2005. С. 268.
20. Диксон У. Двадцать великих открытий в детской психологии. СПб: прайм-ЕВРОЗНАК. 2004.
21. Апресян Р. Г. Принцип наслаждения и интимные отношения. «Человек» 2005 № 5 С. 56–66.
22. Гидденс Э. Трансформация интимности. СПб: Питер. 2004. С 83.
23. Набоков В. В. Ада, или Эротиада: Семейная хроника. Фолио Москва Харьков 2000 С. 115.
24. Фрейд З. Я и Оно: Сочинения.: Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во Фолио. 2005. С.792.
25. Зинченко В. П. Психология на качелях между душой и телом. «Человек»2005 № 3 С. 101.
26. Ранк, Отто. Травма рождения. М: Аграф. 2004. С. 70.
27. Лейбин В. М. Эдипов комплекс: инцест и отцеубийство. М: Московский психолого-социальный институт Воронеж. Изд. НПО «МОДЭК», 2000.
28. Дали С. Моя тайная жизнь. Мн: ООО «Попурри» 2003. С.48.
29. Алексеева Т. А. «Рукою великанши…» «Человек» 2001 № 3 С.128.
30. Юнг К. Г. Бог и бессознательное: М: Олимп, ООО «Издательство АСТ-ЛТД» 1998.С. 196.
31. Юнг К.Г. Божественный ребенок: Аналитическая психология и воспитание. М: Олимп. ООО «Издательство АСТ-ЛТД» 1997. С. 374.
32. Набоков В. В. Цит. соч. С. 39.
33. Лихачев А. А. Преддетство-преджизнь? «Человек» 2001 № 5 С. 79–90.
34. Райх В. Психология масс и фашизм. Университет. книга. СПб,1997 С.52.
35. Кончаловский А.С. Низкие истины. Коллекция «Совершенно секретно». М.: 2000. С. 85
36. Ференци Ш. Теория и практика психоанализа. М.: ПЕР СЭ, СПб: Университетская книга, 2000. С. 117
37. Фрейд А. Лекции по детскому психоанализу. М.: Апрель Пресс, Изд-во Эксмо, 2002. С. 29
38. Марио Якоби Стыд и истоки самоуважения. Институт аналитической психологии. М.: 2001. С. 8, 13.
39. Шур Макс. Зигмунд Фрейд: жизнь и смерть. М.: ЗАО Центрополиграф, 2005. С. 67
