Другой способ различения — осознать, что боль можно рассматривать, как- а) прошлую боль, или воспоминание о боли; б) настоящую боль; в) будущую, или воображаемую, боль.
Сосредоточившись на настоящем, можно избавиться от мнимой боли, убрав прошлую и будущую.
Одной моей приятельнице предстояла операция по удалению кисты матки. Она представила себе, как все ее прошлые проблемы переместились внутрь ее матки, и операция очистит ее от всего этого «дерьма». Поэтому она почувствовала огромную радость и облегчение от операции. Она придала новый смысл происходящему и отключилась от своей боли, наблюдая за ней с иной точки зрения.
Вы можете представить себя в разнообразных местах, событиях, дценах, наедине с собой или в обществе людей, абстрагируясь от боли в настоящем.
У одной участницы моего семинара заболело ухо. Она представила себе, что в ее мозгу находится пещера. В этой пещере было очень удобно прятаться от боли. Другие люди мысленно переносились в другое место или эпоху, когда кто-то кричал на них. Од-уа моя пациентка во время визита к зубному врачу представляла себе, что ругается со своим злейшим врагом. Ярость отвлекала ее От зубной боли.
Следует заметить, что у взрослого всегда есть выбор: отключаться или нет. Внутренний ребенок отключается автоматически, впадая в транс «Я ничего не ощущаю».
Во время головной боли внимание сосредоточено на голове, и боль не распространяется на все остальное тело. Вы можете представить себе, что ощущения перемещаются в район вашей шеи, рук, ног и т. д., равномерно распределяясь по всему телу.
По мнению буддистов, причиной множества страданий является ?азделенность. Поэтому восстановление связи между различными частями тела является мощным опытом единения.
Если во время сексуального акта ощущения сконцентрированы в определенных местах тела (гениталии, грудь, губы), можно использовать ту же самую технику расширения ощущений и распространения их с пениса и клитора на все тело. Тогда секс усиливает энергию, протекающую через ваше тело, способствуя интеграции и более глубокому самопостижению.
При постоянной практике тантры сексуальный контакт высвобождает огромное количество энергии. При этом ни в коем случае не следует пытаться как можно скорее достичь оргазма: нужно постепенно усиливать возбуждение, проникая на более глубокий уровень ощущений и обретая новое восприятие единения и оргазма.
Во время боли все ощущения воспринимаются как единое целое. Первое требование: осознавать не одно продолжительное ощущение, а ряд коротких ощущений и интервалы между ними. Обычно при этом возникает состояние пульсации. Это очень хороший признак. Затем увеличивайте длительность ощущения и интервалов. Постепенно вы научитесь управлять своими ощущениями.
Классический метод работы с острой болью: Представьте себе, что больное место находится внутри круга. Например, если у вас болит лодыжка — представьте себе, что ваша нога стала прозрачной, и вы видите все нервы внутри нее. Затем мысленно двигайтесь вдоль нервов от ноги к затылку. Вообразите, что вы находитесь в комнате с множеством компьютеров, соединенных в сеть, или на телефонной станции. Изучите, как компьютер в лодыжке связан с компьютером в мозгу. Тогда с позволения бессознательного вы абстрагируетесь от боли.
Любой осознанный транс является следствием собственного выбора. В предыдущих главах внутренний ребенок автоматически вводил вас в трансы прошлого. В осознанном наведении транса выбор всегда присутствует; в мире внутреннего ребенка выбора нет.
Приложение 3[1]
Творческий контекст: вы не есть ваша проблема
Милтон Эриксон считал, что главную роль в терапевтическом трансе играет бессознательное: оно хранит ресурсы, которые можно использовать для исцеления; при этом пациент не обязательно должен осознавать происходящее. В отличие от Эриксона, я считаю более полезным понятие «контекста», т. к. при этом не принижается роль сознания. Более того: сознание и бессознательное рассматриваются как две части единого разума, создающего различные способы восприятия. Этим мой подход принципиально отличается от эриксонианского, где бессознательному приписывается роль могущественного мудреца, |а сознание считается врагом или, во всяком случае, докучным и навязчивым чужаком.
Я считаю, что вы сами принимаете решение, какую часть информации вы будете осознавать, а какую — вытеснять. Это зависит от того, на какую область вы направляете внимание.
Я люблю сравнивать разум с библиотекой. Ваше истинное «Я», пребывающее за пределами транса, выбирает, какой раздел оно будет изучать в каждый определенный момент. Вы можете направить внимание на полку с книгами по истории, бизнесу, межличностным отношениям, здоровью — это зависит от вашего выбора. Весь этот материал постоянно доступен вам — просто вы воспринимаете лишь ту его часть, на которую направлено ваше внимание.
Когда я говорю о расширении фокуса внимания (или растождест-влении), помогающем выйти за пределы трансов и осознать свое истинное «Я» в более широком контексте, я представляю себе бесконечное звездное небо. Мы ограничиваем себя, утверждая: «Я — планета по имени депрессия» (страх, ярость, страсть и т. д.), вместо того, чтобы понять, что мы — целая Вселенная. Тем самым мы создаем проблему или симптом, приобретающий власть над нами.
Чтобы помочь пациенту выйти за пределы его транса, терапевт должен выйти за пределы своего собственного транса. Для этого ему следует заниматься самонаблюдением, отслеживать свои способы отождествления с проблемой и учиться воспринимать происходящее в более широком контексте.
Часто кажется, что больное место отделено от всего остального тела. Например, когда у нас болит желудок, мы концентрируем внимание только на области желудка, словно он — какое-то отдельное место, доставляющее нам неприятности и дискомфорт, а не часть целого тела.
В гештальт-терапии считается, что проблема появляется в тот момент, когда «фигура» отделяется от «фона». В нашем примере фигура (желудок) отделяется от фона (остального тела). Когда мы начинаем воспринимать тело в качестве фигуры (расширяя контекст), мы приобретаем совершенно новый опыт.
«Продолжайте осознавать ощущения в вашем желудке… Я не знаю, что именно вы чувствуете — может быть, вибрацию, движение, тепло или холод, либо еще какие-то ощущения… Вы можете ощущать легкие, еле заметные движения… в правой руке… и в левой руке… Я не знаю, какая именно рука первой ощутит эти движения, и в какую сторону они направлены — справа налево или слева направо; но вы можете заметить их в какой-то момент и осознать, что они могут, будут и должны перемещаться либо из правой, либо из левой руки в одну из лодыжек, или, может быть, в запястье. А возможно, и в локоть… Я не знаю, что именно вы ощутите — тепло, покалывание, холод или какие-то другие ощущения… Они могут быть самыми разнообразными — и вы можете почувствовать их.
И по мере того как вы ощущаете их все яснее, они могут перемещаться в центр вашей ладони, подниматься по руке к плечу, двигаться к вашей шее… Вы ощущаете движение, пульсацию и перемещение энергии по вашему телу и вы можете все больше наслаждаться этими ощущениями».
Допустим, пациентка «испытывает страдание после смерти отца». Я буду работать с ней таким же образом, расширяя контекст, чтобы включить в него физические ощущения. Я попрошу пациентку рассказать мне, где именно в ее теле находится страдание. Она может ответить: «Везде». Тогда я спрашиваю: «В мочках ушей? В лодыжках? В передней части плеч?». «Нет, — отвечает она, — мне кажется, оно находится в груди».
Цель такого расширения — не отвлечь пациента от его истинных чувств, а пробудить его спящие ресурсы и тем самым помочь ему справиться с проблемой.
Следующий шаг — связать между собой симптом и восприятие собственного «Я». В большинстве случаев симптом отделяется от тела с целью защиты от нежелательного опыта. Устанавливая связь между симптомом, телом и душой, мы создаем контекст, в котором этот опыт становится приемлемым и осмысленным, создавая тем самым основу Для будущей интеграции и личностного роста.
Вернемся к примеру с болью в желудке. Чтобы восстановить связь между болью и Самостью, вначале я прошу пациента дышать и смотреть на меня. Я прошу его смотреть мне в глаза, чтобы вывести его из состояния погруженности в себя. Обычно эта погруженность переходит в диссоциацию или «отлет», которые я использую, делая внушения:
«И когда вы начинаете «отлетать» и чувствовать боль в желудке, вы можете продолжать дышать и смотреть на меня».
Используя диссоциацию и связывая ее с совершенно новым контекстом («дышать и смотреть на меня»), я включаю множество защитных трансов пациента. Я вызываю эти трансы, потому что они возникают у пациента именно в подобных ситуациях!
Пациент «отлетает» все дальше и дальше; он уже не видит меня.
«И когда все скрывается в тумане — продолжайте дышать и смотреть на меня».
Позволяя ему диссоциироваться — и даже используя его диссоциацию — я вижу, как он создает свои симптомы. В сущности, глубокий транс защищает
