Отрешенность — транс, созданный наблюдателем для того, чтобы помочь ребенку отстраниться от неприятной ситуации. В психологии его обычно называют диссоциацией. Человек чувствует себя так, словно его здесь нет. Проблемы возникают, когда наблюдатель засыпает, и внутренний ребенок автоматически оказывается в трансе отрешенности.
Существует несколько способов создания отрешенности.
В мучительной ситуации наблюдатель может отделить от ребенка какую-то часть его (или ее) личности. Например, если ребенку не позволяют выражать любовь, — наблюдатель отделяет от ребенка чувство любви. Спустя много лет внутренний ребенок может вводить взрослого в транс отделения от интимности. Если ребенку запрещают злиться — наблюдатель отделяет от ребенка чувство злости. Впоследствии злость все же может прорваться; но когда его спрашивают: «Ты злишься?» — он отвечает: «Кто, я? Что вы! Я никогда не злюсь». Взрослый считает, что он никогда не злится. Только какая-то отдельная его часть может разозлиться — и стоит лишь избавиться от нее, как сразу все наладится.
В неблагополучной семье ребенок может научиться чувствовать себя так, «словно его здесь нет». Наблюдатель, чтобы защитить ребенка от родителей-алкоголиков, может создать у ребенка чувство, словно он исчез и стал невидимым.
Этот транс может создать серьезные проблемы во взаимоотношениях, особенно в моменты интимности. Человек в буквальном смысле этого слова исчезает, мысленно переносясь в горы, на море, в лес — куда угодно, лишь бы не оставаться здесь. При этом тело продолжает действовать, как обычно, — улыбаться, кивать, участвовать в разговоре. Часто люди не помнят, о чем они говорили в это время, что делали, с чем соглашались.
Отрешенность часто используется в «духовных практиках». Медитация может превратиться в медикамент, помогающий стать глухим, немым и бесчувственным. Разница между истинной медитацией и отрешенностью очень проста. Если вы вольны как злиться, так и не злиться, — тогда вы находитесь в состоянии чистого наблюдения, или медитации. Если вы не способны (либо не позволяете себе) испытывать какие-то чувства, и хотите скрыться от них под маской духовности, — тогда вы используете медитацию как лекарство, а духовная философия просто усиливает вашу отрешенность. Вы находитесь в трансе диссоциации и думаете, что вы медитируете, так как вам хорошо и спокойно. На самом деле, однако, под вашим трансом скрывается рана. Стратегия наблюдателя — создать диссоциативный транс, принявший вид медитации, который в реальности является смесью отупения и амнезии.
У меня был друг-психиатр, считавший себя чрезвычайно духовной личностью, так как он был бесчувственным. Он довел себя до анорексии и называл ее «голоданием». Когда болезнь начала прогрессировать, он начал применять клизмы под видом «очищения».
Отрешенность внутреннего ребенка в душе взрослого может стать такой сильной, что в ход идут любые средства, лишь бы ничего не чувствовать (см. главу 14 «Псевдодуховность»).
В этой разновидности транса какая-то часть тела может восприниматься как «не моя». Например, в западной культуре люди часто отстраняются от сексуальных ощущений. Мужчины называют свой пенис по имени, словно он живет сам по себе. Актер Робин Вильяме называл свой пенис «Мистер Счастливчик».
Этот транс создает далеко идущие последствия в виде сексуальных расстройств. У женщин они приобретают формы фригидности, у мужчин — импотенции или преждевременной эякуляции. Если мужчина отстраняется от собственного пениса, он может либо вообще не испытывать сексуальных ощущений (это ведет к импотенции), либо сосредоточиться только на пенисе, игнорируя остальное тело (преждевременная эякуляция). Женщина, не способная испытывать оргазм, может быть отстранена от своих гениталий. Часто эти заболевания возникают после сексуальных оскорблений, нанесенных в детстве (см. главы 13 «Сенсорное искажение» и 14 «Псевдодуховность»).
Иногда ребенок может воображать, что его (ее) рот отделен от его (ее) тела. Например, ребенку приходится постоянно подыгрывать родителям, говоря им то, что они хотят услышать. Он чувствует, что слова идут не из глубины его души, а словно произносятся кем-то другим. Голова автоматически кивает, улыбается, притворяется — и наблюдатель создает транс, защищая истинные чувства ребенка. Через много лет на работе или в близких отношениях внутренний ребенок будет автоматически «подыгрывать», оставаясь в трансе «на самом деле меня здесь нет».
У меня был пациент — профессор Гарвардского университета. Он жаловался на импотенцию. Во время лечебного сеанса он ощутил, что его голова отделилась от тела и парит наверху. Когда он попытался вернуть голову на место, у него прорвались подавленные сексуальные чувства по отношению к матери. Его сексуальность была настолько связана с матерью, что в мыслях (в голове) у него не было представления о собственном пенисе; все его ощущения оставались лишь в голове. Когда он соединил голову с телом, сексуальные чувства, направленные на мать, внезапно проявились.
Отрешенность создается, чтобы помочь ребенку выжить. Отрешенность означает: быть скорее там, нежели здесь. Она возникает, когда ситуация становится угрожающей. Ребенок справляется с угрозой. Исчезая из ситуации. Если родители — алкоголики, ребенок исчезает, чтобы скрыться от страшного настоящего. В случае инцеста ребенок скрывается, чтобы избежать контакта. В дальнейшей жизни отрешенность превращается в транс, отрезая от близости и интимности.
Как упоминалось раньше, обратная сторона отрешенности — слияние.
Слияние — транс, при котором наблюдатель идентифицирует ребенка с одним из членов семьи. Ребенок словно сливается с ним. Иногда слияние происходит, когда ребенку приходится постоянно заботиться о ком-то из членов семьи. Наблюдатель создает две части личности внутреннего ребенка. Одна заботится о беспомощном родителе, а другая сливается с ним и становится им.
Другой пример — сексуальное насилие. В большинстве случаев взрослые, сексуально оскорбляющие детей, сами были оскорблены в детстве. Наблюдатель во время насилия создает образы жертвы и насильника. С этого момента внутренний ребенок состоит из двух частей: жертвы и насильника. Слиться с насильником — наилучший способ выжить в этой ситуации. Позже этот «насильник» будет продолжать защищать ребенка от насилия, заставляя его насиловать других. Именно темная сторона внутреннего ребенка чувствует потребность оскорблять и насиловать тех, кто слабее его. Дитя-насильник действует автоматически, вне контроля взрослого. Такова власть темной стороны внутреннего ребенка.
Недавно мой коллега направил ко мне пациентку, которую он назвал «духовной личностью». Она жаловалась на две проблемы: 1) она ничего не чувствовала; 2) в голове у нее звучали голоса, называвшие ее плохой, гадкой, отвратительной. «Я ненавижу себя», — заявила она.
Сначала она долго рассказывала мне, как она выходит из тела и летает под потолком. Эта летающая часть ее личности была духовной. Я спросил ее: «Вас когда-нибудь оскорбляли — физически или сексуально?» Она ответила: «Да, мой отчим зверски избивал меня и в это время говорил мне гадости». Я спросил: «Когда вы впервые вышли из тела?» Она ответила: «Во время избиения». Я предположил, что выход из тела стал автоматической защитой от боли, а вовсе не «духовностью». Тогда она закричала: «Но это моя единственная надежда!» Я ответил: «Это было вашей единственной надеждой, но сейчас это создает вам массу проблем».
Вот пример транса одухотворенной отрешенности. Маленькая девочка отделилась от своего тела, чтобы не чувствовать боли. Но часть ее личности продолжала страдать и сливалась с голосом отчима-мучителя, повторяя его слова, застывшие в ее голове; она спорила с ними, возражала им — а они по- прежнему звучали, рождая у нее чувство ненависти к себе. Я должен сказать, что она пришла ко мне всего два раза, и я не успел вылечить ее. Насилие — серьезная проблема, и ее вряд ли возможно быстро вылечить. Требуется много терпения и мудрости со стороны терапевта, а также осознанность и готовность к сотрудничеству со стороны пациента.
В этих двух видах семейной терапии родители часто приводят проблемного ребенка: он отбился от рук, принимает наркотики, связался с дурной компанией и т. д. Согласно моей терапевтической модели, ребенок может слиться с матерью, которая злится на отца, и говорить раздраженным голосом матери. Для излечения нужно отделить ребенка от роли рупора матери и заставить мать самой высказать отцу свои претензии. Ребенок думает, что он защищает мать и помогает ей. На самом деле ребенок сливается с матерью, отвлекая внимание родителей от решения их проблем.
Глубина этого транса часто проявляется в семейных отношениях. Например, многие пациентки рассказывали мне, что они разговаривают голосом матери с мужем или детьми. Некоторые пациенты разговаривали отцовским голосом на работе. Недавно пациент заявил мне: «Я трудоголик». Я спросил его: «Вы на самом деле трудоголик или сливаетесь со своим отцом-трудоголиком?» Он ответил: «Я сливаюсь с отцом». Внутренний ребенок стал папой. Взрослый хочет чаще проводить время с близкими. Ребенок, слившийся с папой-трудоголиком, не позволяет ему этого. Отец моего пациента был женат на женщине, которая несколько раз попадала в больницу из-за нервных срывов. Ее муж стал трудоголиком, чтобы как Можно меньше общаться с женой. Неудивительно, что одна часть внутреннего ребенка моего пациента помогла ему жениться на больной женщине с серьезными эмоциональными отклонениями, а Другая часть стала трудоголиком. Наблюдатель все это время спал.
Мой пациент полностью слился с папой; наблюдатель создал точную копию папиного транса.
Таков один из сценариев темной стороны внутреннего ребенка — слиться с мамой или папой. Некоторые из моих пациентов жаловались на депрессию. Я спрашивал их: «Это ваша собственная депрес сия, или вы впали в нее, чтобы помочь маме с папой?» Наблюдатель создает ребенка, который считает, что поможет родителям, разделив их боль. Ребенок принимает на себя страдания родителей в надежде исцелить их. Это происходит, когда ребенок считает, что может вылечить других или сделать их счастливыми с помощью воображаемой власти. Эта младенческая мания величия заставляет ребенка вообра жать себя невероятно могущественным. Годы спустя он пребывает в «целительском» трансе, считая, что может исцелить всех. Я знал одного такого «целителя». Пациенты платили ему за исцеление и, как ни странно, иногда выздоравливали. Проблема заключалась в том, что почти всегда они заболевали снова. Почему? Потому что если человек чувствует боль, он должен принять на себя ответственность за свою субъективную реальность. Когда я разговаривал с этим целителем, он рассказал, что в детстве часто представлял себе, как он изле чивает своего больного отца. Позже внутренний ребенок вообразил, что обладает волшебной силой, чтобы справиться с прежним чувством детской беспомощности. Он загипнотизировал взрослого, введя его в целительский транс.
Я хочу заметить, что вовсе не отношусь пренебрежительно ко всем целителям. Я лишь предполагаю, что для успешного исцеления нужно чтобы пациент был сознателен и принимал на себя ответственность за свой внутренний опыт. Если он не принимает на себя ответственности и не желает изменяться — успех лечения будет временным и недолгим. Если человек считает, что кто-то другой примет на себя его боль, — значит, он находится в состоянии внутреннего ребенка и, скорее всего, попадет к целителю, который находится в таком же инфантильном состоянии, воображая, что способен принять на себя чужую боль.
Мой внутренний ребенок притягивал женщин, которые постоянно спорили со мной («Я хочу точно такую девушку, как та, которая вышла замуж за моего папочку!»). После многих лет терапии и шести лет жизни в ашраме в Индии я осознал проблему и смог остановить этот процесс. Но мой внутренний ребенок все еще действовал. Как-то раз мой лучший друг Дэвид пригласил меня на вечер суфийских танцев в Лос-Анджелесе. Перед началом танцев в зал вошла
