И мы учимся этому на второй ступени ДЭИР, которая без первой ступени просто бессмысленна.
Почему нужно учиться этому специально? Потому что иначе вы, вырвавшись из-под влияния одного эгрегора, тут же попадете под влияние другого, вот и все. То есть, к примеру, выйдя из-под опеки эгрегора домоседов, попадете под действие эгрегора альпинистов. И опять — прощай, свобода: вместо того чтобы наслаждаться горами так, как этого хочется вам, как просит душа, вы будете, хотите того или нет, карабкаться по этим несчастным скалам в любую погоду, проклиная все на свете и думая: а чего мне дома- то не сиделось?
Опасайтесь получить простую смену эгрегоров вместо свободы! Опасайтесь, вырвавшись из одних стереотипов поведения, тут же угодить в другие! А потому осваивайте техники, помогающие свободному передвижению, например, техники второй ступени ДЭИР (если вы, конечно, еще этого не сделали — но я надеюсь, что большинство читателей этой книги уже продвинулись по крайней мере до четвертой ступени).
Итак, на второй ступени мы учимся объяснять своему подсознанию, чего именно хочет сознание. Далее мы согласуем это желание с ним при помощи проверки на истинность. В примере с каталкой это соответствует тому, как если бы мы привели в действие опорно-двигательную систему залежавшегося человека. Мы закладываем программы наудачу и везение, задействующис весь диапазон наших природных способностей для движения к нужной цели.
На второй ступени мы научились самостоятельно прикладывать усилия к собственному передвижению — мы освоили программы на уверенность в себе, позволяющие нам освобождать нужные количества энергии при столкновении с препятствиями.
Мы научились указывать свой путь другим людям, помогая им кооперироваться с нами, — освоив программы на эффективность собственных действий.
Мы даже смогли исправить, скорректировать неравную длину «конечностей» нашего сознания — удалив уже реализованные, мешающие кармические цепочки.
Вторая ступень позволила нам не только встать на ноги, но и действительно начать передвигаться. Это еще один шаг на пути дальнейшей эволюции, дальнейшего развития. Но этот шаг пока еще позволяет нам идти тропами, проложенными в культуре, окружающей нас. Мы пока не изобретаем новое — просто мы движемся уже к своим целям наиболее привлекательным нам способом из предложенного набора. То есть, идя в горы, мы уже можем выбирать наиболее приемлемую для нас схему этого путешествия: идти с группой, или в одиночку, или карабкаться по отвесным скалам в команде альпинистов, или прогуливаться ровными тропинками по пологим склонам. Мы не оказываемся в нежелательным ситуациях, потому что делаем выбор осознанно.
Приведем аналогию: перед детьми лежат яблоко, банан, апельсин и слива. Ребенок может выбрать любой из этих фруктов — но воспитательница (или эгрегор) говорит: 'Сегодня нужно выбирать апельсин!' И все выбирают апельсин. Так было до первой ступени. После первой ступени воспитательница не говорит ничего. Каждый выбирает то, что ему нравится.
Если и далее пользоваться примером с чудаком на каталке, у нас теперь есть возможность исследовать тот загадочный, но привлекательный коридор в восточном крыле нашей больницы, проверить, что же хранится в комнате, мимо которой мы всегда проезжали… и так далее.
Итак, значение второй ступени намного более глубоко, чем кажется сначала: овладение программами на удачу, везение, уверенность, эффективность, а также избавление от кармы дает нам фактическую возможность реализовать не те логические схемы взаимоотношения с миром, которые рекомендовались нам энергоинформационными паразитами, а те, которые продиктованы нам нашей истинной сутью. Это новый шаг — впрочем, пока еще не выводящий нас за грани культурного контекста, за пределы общепринятого схематического поведения — но все же это шаг к истинной свободе.
После мы перешли к освоению ступени номер три. Она в прикладном своем значении еще проще, чем две предыдущие. Она обучает воздействию на других — для того, чтобы как минимум вытащить людей, с которыми мы вынуждены непосредственно общаться, из-под влияния энергоинформа-ционных паразитов. Кроме того, третья ступень учит буквально читать мысли, ощущать то, что происходит во внутреннем мире других людей — мы становимся более чуткими к людям, начинаем хорошо их понимать. Подробно все это описано в книге третьей — 'Влияние'.
Итак, в практическом смысле здесь псе просто и понятно. Но поговорим опять же о скрытом до поры до времени втором, более глубинном плане этой ступени. Она, как и остальные, на самом деле гораздо глубже, чем кажется с первого взгляда, и ведет не только к решению простых бытовых задач.
Прежде всего третья ступень позволяет человеку слышать, непосредственно ощущать сознание другого. Это дает нам возможность пони мать другого человека и точнее выражать свои мысли и чувства — так, чтобы быть понятым им. То есть, условно говоря, канал, соединяющий обученного человека с сознанием других людей, намного шире, чем у человека обычного.
Если пользоваться аналогией с человеком, вставшим с каталки, то третья ступень позволяет ему понимать смысл движения по коридорам госпиталя — социума, в котором он оказался. Если раньше для него это было просто хаотичное бессмысленное перемещение людей и предметов — то теперь он видит, кто, куда и с какой целью движется, какие при этом имеет намерения, что собирается делать. Мир вокруг приобретает осмысленность. Человеку, прошедшему третью ступень, все понятно в намерениях и целях окружающих, как бы они ни пытались это скрывать.
Далее, третья ступень дает нам возможность доносить свои чувства до другого непосредственно, без слов, осуществляя связь «сознание-сознание». Это резко повышает социальную эффективность человека — еще бы, ведь любой социальный результат зависит от эффективности коммуникации — и там, где ранее использовались слова, способные донести до другого лишь блеклые тени наших истинных мыслей и чувств, теперь в ход идут непосредственно сами мысли во всей их глубине и полноте.
Опять-таки пользуясь нашей аналогией, человек, вставший с каталки, получает возможность до определенной степени управлять движением вокруг себя, помогая другим продвигаться вперед и расчищая себе путь.
И наконец, третья ступень позволяет человеку быть защищенным не только от кодирующего, но и от гипнотического влияния со стороны — то есть человек, освоивший третью ступень, даже оказавшись под воздействием психотронного оружия, сумеет распознать это воздействие и избежать последствий. Это не только замечательно, но и крайне необходимо! Потому что психотронное оружие — это опасность, потенциально угрожающая индивидуальности каждого нашего современника.
Психотропика и тестируемые на массах психотехнологии опасны тем, что они внедряют в мозг некие мысли и намерения и неподготовленный человек не может распознать чужеродность этих мыслей и намерений для себя, он воспринимает их как свои собственные. Обучение же на третьей ступени ДЭИР позволяет человеку четко различить свои собственные мысли и мысли, внедренные извне, транслированные как энергетическими, так и неэнергети-чсскими методами.
То есть третья ступень позволяет человеку самостоятельно создавать вокруг себя благоприятную среду, облегчающую ему движение вперед. Ну и, кроме того, она позволяет нам глубоко ощутить энергоинформационный мир собственного сознания, без чего четвертую ступеньосвоить практически невозможно.
Итак, ступень номер три облегчает нам реализацию логических схем взаимодействия с миром, продиктованных нам нашей внутренней сутью, и позволяет транслировать их вовне, создавая зоны, где влияние энергоинформационных паразитов недействительно.
И вот настала очередь ступени номер четыре. Это крайне важная, этапная ступень. И ее значение опять-таки намного глубже, чем то, что лежит на поверхности. Эта ступень, описанная в книге «Зрелость», позволяет стать целостным существом, осознанно строящим свою жизнь, в котором гармонично взаимодействуют душа, ум и тело, у которого развитая интуиция и ярко выраженные творческие
