36. См. Владимирцов, с. 33-36.
37. Об «онгоне» см. Рашид I с. 24,198; Владимирцов, с. 50; Д.К. Зеленин. Культ онгонов в Сибири (Москва и Ленинград, 1936).
38. О распространении несторианства в Центральной и Восточной Азии см.: W. Barthold. Zur Geschichte des Christentums in Mittel-Asien bis zur mongolischen Eroberung (Tubingen and Leipzig, «Le Droit chaldeen» (Paris, 1939; недоступна мне).
39. Пеллио сомневается в аутентичности истории Аб-уль-Фараджа в этом случае; See Grousset, p. 29.
40. См.: Владимирцов, с. 46-59.
41. Относительно кости (ясун) см. также: W. Kotwicz. «Contributions a l'histoire de l'Asie centrale», RO, 15 (1939-49), 161, cf. Cleaves, Inscription III, p. 75.
42. Rashid I, p. 8; Ср. Владимирцов, с. 46.
43. См.: Владимирцов, с. 49-51.
44. Русское слово курень (по-украински – куринь) производно от монгольского термина, хотя и несет иную коннотацию. В Запорожской сечи казарма общества Козаков была известна как куринь. В современном русском языке курень означает дом (подобный строениям лесорубов или сторожей- садовников).
45. Владимирцов, с. 70,118; аналогичный термин в Московский Руси (черные люди) см. ниже, гл. 5. Разд. 4. с. 375.
46. Основными источниками биографии Темучина являются: «Тайная история монголов»; «Китайская история кампаний Чингисхана» и коллекция хроник Рашида ад-Дина. Относительно изданий и переводов этих работ см.: список источников. Биографии Чингисхана см. в библиографии. См. также монгольскую надпись 1362 г., Cleaves, Inscription I, pp. 83-85.
47. «Марал» (Cervus maral) – алтайский олень, который также населяет западную Монголию. См.: Grum-Grzymailo, I, 517-518.
48. Относительно волка и оленя как тотемных животных среди северных иранцев (аланов) см.: Абаев, с. 49.
49. Там же, с. 85.
50. Осетинский язык рассматривается как производный от аланского.
51. Абаев, с. 85.
52. Там же, с. 45.
53. Из контекста легенды неясно, были ли три сына Алан-Коа тройняшками или же родились один за другим.
54. Рашид IA. с. 7, 9.
55. Следует отметить, что, согласно Аммиаку Марцелину, волосы аланов «часто светлые»; см.; Ancient Russia, p. 90. Некоторые из потомков осетин также блондины; см.: В. Миллер. «Осетины», ЭС, 43, 263.
56. Рашид IA. с. 10.
57. Козин, с. 81.
58. E. Herzfeld. «Alongoa», Der Islam, 6 (1916), 317-327; cf. E. Blochet «Les Inscriptions de Samarkand», RA 3d ser., 30 (1897), 67-77. Arnold J. Toynbee. A Study of History, 6, 268 and n. 4, принимает теорию Херцфельда.
59. ? Тимуре (Тамерлане) см. ниже, глава 4, разд. 2, с. 247-248.
60. MPYC, 1, 356; MPMP, 1, 205. То, что старший сын первой жены рассматривался как очевидный наследник, было установлено Муль-Пеллио; согласно переводу Йуль-Гордье: «старший из сыновей от тех четырех жен».
61. Согласно Йуан-ши, лишь один из сыновей Алан-Коа был рожден сверхъестественным путем. See Krause. Cingis Han, p. 8; Иакинф, с. 2.
62. Олконоуты были ветвью унгиратов, которые жили в восточной части Монголии. Интересный комментарий к этому эпизоду см.: L. Olschki. 'Olun's Chemise», JAOS, 67 (1947), 54-56.
63. Рашид I F, c. 88; Grousset, p. 51.
64. Krause, Cingis Han, p. 41; Иакинф, р. 137.
65. Krause, Cingis Han, p. 41. Следует отметить, что, согласно китайскому обычаю ребенок считается годовалым в день своего рождения; see Grousset, p. 51.
66. О монгольской хронологии см.: W. Kotwicz. «O chronologji mongolskiej», RO, 2 (1925); 220-250; 4 (1926), 108-166.
67. Рашид I A, c. 88-89; Хара-Даван, с. 17.
68. Палладий. Китайское сказание, с. 195 и п. 5.
69. Blue Annals, p. 58.
70. See Grousset, p. 51; Cleaves, Inscription I, p. 99.
71. Владимирцов, с. 48.
72. Собольи меха имели большую ценность, в особенности в Китае. Согласно Марко
