1439. Журнал Спафария с записями о путешествии из Тобольска в Нерчинск опубликован Ю.В. Арсеньевым в: Записки Русск. Геогр. Общества, отдел этнографии, Т. 10, Ч. 1 (1822); англ. пер.: Baddeley, 2,242-285. Отчет Спафария (статейный список) о путешествии в Китай и переговорах с китайцами, под ред. Ю.В. Арсеньева, опубликован в: Вестник Археологии и истории, 17 (СПб, 1906): англ. пер.: Ваddeley, 2, 286-422. Краткие изложения в: Соловьев, 12,599-604; Раnaitescu, рр. 86-111.
1440. Щeбeнков, с. 170.
1441. О Вeрбиeстe см.: Ваddeley, 2,433-435.
1442. Ваddeley, 2,333.
1443. Там же.
1444. Спафарий сопоставил маньчжурский чин Асканиама с чином русского думного дьяка, см.: Ваddeley, 2,440.
1445. Baddeley, 2,361.
1446. Baddeley, 2,382; Раnaitescu, рр. 106-107.
1447. Ваddeley, 2,396. Ср.: Щeбeнков, с. 181.
1448. Ваddeley, 2,387-388.
1449. Там же, р. 395.
1450. Там же, рр. 397-401.
1451. Там же, р. 403.
1452. Sebes, р.7б.
1453. О Мартини и его Атласе см.: Ваddeley, 2, 220-222.
1454. Там же, с. 394-395.
1455. Там же, с. 394.
1456. Письмо Вeрбиeста опубликовано в: Арсeньeв, «Новые данные»/ Чтения, 1900. Краткое изложение в: Ваddeley, 2, No 3, с.с. 394-395.
1457. Baddeley, 2,395.
1458. Соловьев, 13,188.
1459. Спафарий, Описание первой части Вселенной именуемой Азия в ней же состоит китайское государство. Под ред. Н.Ф. Катанова и А.И. Александрова. – Казань, 1910.
1460. Ваddeley, 2,208-212. Лебедеву, по-видимому, неизвестно об открытии Баддeли, и он рассматривает «Описание Китая» как оригинальную работу Спафария. (Лебедев, с. 140-158).
1461. Ваddeley, 2,412.
1462. Щeбeнков, с. 187-191; Sebes, рр. 67-69.
1463. Щeбенков, с. 192-193; Sebes, р. 69; Петров, Албазинцы, с. 15-16.
1464. Число в источниках варьируется от двадцати пяти до сорока пяти.
1465. См. Vernadsky, Mongols and Russia, рр. 87-88.
1466. Павловский, с. 157-160; Sebes, рр. 67-70; Петров, Албазинцы, с. 15-20; 33- 43.
1467. Здесь было бы неуместно обсуждать Нeрчинский договор в целом. См.: Соловьев, 14, 414-420; Яковлева, П.Т., Первый русско-китайский договор; Щeбeнков, с. 197-208; 0'Вrien, Russia under Two Tsars, рр. 113-122; Раvlovsky (Index, s.v. Nerchinsk, Treaty of); Sebes, especially рр. 150- 164.
1468. Барсков, ЛЗАК, 1911, с. 339; Раscal, рр. 341-343.
1469. Барсков,.ЛЗАК, 1911, c.331; Pascal, p.367.
1470. Форстeн, «Сношения», с. 334; Раscal, р. 367.
1471. Барсков, ЛЗАК,1911,с.79,32-34; Раscal, рр.З67-368.
1472. Барсков, там же, с. 335; Раscal, р. 369.
1473. Раscal, p.540.
1474. Чтения, 1847, No 5, с.с.71-72; Рascal, р.540.
1475. О Христах (хлыстах) см.: Мeльников-Пeчeрский, Полное собраний сочинений, 6, 251-361; Милюков, Очерки, 2, ч. 1, 116-120; И. Юзов, Русские диссиденты, 174-177; Grass, Russische Secten, 1, 1-508$ Conybeare, Russian Dissenters, рр. 339-361.
1476. Grass, 1, р.З.
1477. Дмитрий Ростовский, Розыск, с. 598-600.
1478. Книга Голубиная и Книга Глубинная, несомненно, дохристианского происхождения. Искаженные их фрагменты, адаптированные к христианским понятиям, сохранились в русской устной традиции, см.: Vernadsky, Origins of Russia, рр. 109 аnd 311. Записи фрагментов в устных обрядах см.: Варенцов, Сборник русских духовных стихов (1860) и Бессонов, Калики перехожие, 1 (1860). Хотя хлысты пользовались термином «Книга Голубиная», они, очевидно, понимали под ним не написанную книгу, а устные традиции откровений Святого Духа.
