подлиннике показалось мне скучным и утомительным. Тоскливо полистав объемистый фолиант, я вернул его библиотекарю и с облегчением вздохнул. В памяти осело лишь необычное для слуха имя: Баттута по-арабски означает «уточка». О том, что обладатель смешного имени еще встретится мне в жизни и даже займет в ней немаловажное место, я, конечно, догадываться не мог.
Вторая встреча с великим магрибинцем произошла много лет спустя в Каире, где я работал корреспондентом «Комсомольской правды». Однажды по делам службы мне надо было заехать к моему коллеге, корреспонденту газеты «Труд», который жил в каирском районе Гиза, что находится неподалеку от пирамид. Я и до этого был частым гостем в корпункте «Труда», но лишь в тот памятный день впервые обратил внимание на прибитую к стене дома голубую табличку с надписью «Улица Ибн Баттуты».
Через несколько дней мой египетский приятель, известный филолог, принес мне ветхий, зачитанный до дыр томик Ибн Баттуты.
Второе знакомство не в пример первому оказалось длительным и серьезным. Вместе с Ибн Баттутой я отправился в увлекательное путешествие по миру XIV века, и чем ближе я знакомился с жизнью этого удивительного человека, тем острее чувствовал обиду за то, что в отличие от многих, чей вклад в познание планеты значительно скромнее, его имя практически неизвестно широкому читателю. Эта историческая несправедливость имеет свои причины. В науке долгое время господствовал европоцентризм, и на восточные народы многие ученые смотрели свысока, а кое-кто даже позволял себе оскорбительные умствования об их отсталости и даже… неполноценности. За этой позицией скрывалась не наивность и не научная близорукость, а безнравственное по своей сути стремление доказать, что одни народы лучше и талантливее других.
Сегодня европоцентристские рассуждения мало кто принимает всерьез. С каждым днем мы все больше узнаем о народах Востока, которые еще в древние времена и в эпоху средневековья внесли неоценимый вклад в мировую культуру. Имена великих европейцев Джордано Бруно, Галилео Галилея, Николая Коперника навсегда занесены в анналы истории, но разве потускнеют для нас эти имена, если мы будем помнить, что их гениальные гипотезы не родились из пустоты и опирались на не менее блистательные догадки предшественников. Еще древние индусы и вавилоняне считали, что Земля вращается вокруг своей оси, большинство арабских географов представляли себе нашу планету кругом, плавающим в пространстве, а Абу Сайд Синджари утверждал, что, возможно, Земля вертится вокруг Солнца, а не наоборот, как в его время принято было считать.
Перелистывая страницы средневековых рукописей, пробираясь к смыслу сквозь каллиграфические шалости безымянных переписчиков, я старался представить себе людей, живших и творивших, мучившихся и дерзавших за много веков до нас. Мир был непознан, и это не давало им покоя. Подвергая себя смертельному риску, они срывались с насиженных мест и упрямо шли навстречу неизвестности, шаг за шагом осваивая планету, на которой мы живем.
Времена меняются, но благороднейшая человеческая страсть к познанию вечна и неизбывна. На географической карте, казалось бы, нет уже «белых пятен», но люди хотят знать больше, чем знают, а поэтому поднимаются и идут. Те, кто охвачен высокой болезнью землепроходчества, пешком уходят к Северному полюсу, штурмуют снежные вершины Памира и Тибета, отправляются в кругосветные путешествия на надувных лодках или плотах.
Скептики пожимают плечами, спрашивают: зачем?
Но этот вопрос не имеет смысла, если перенести его в историческую плоскость. Во все времена были люди, которые шли к неведомым горизонтам, познавая мир, а значит, самих себя, как находились, впрочем, и те, кто недоуменно пожимал плечами. Но первые прокладывали дороги, а вторые ходили по ним, ошибочно полагая, что дороги существовали от века.
Ибн Баттута принадлежал к первым.
Спасибо ему за это.
Каир-Москва, 1978-1982
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИБН БАТТУТЫ
1304, 24 февраля - В Танжере родился Ибн Баттута.
1325, 14 июня - Ибн Баттута покидает родной город, отправляясь в паломничество.
1326 - Прибытие каравана в Александрию. Пребывание Ибн Баттуты в мамлюкском Египте. Посещение Иерусалима. Путешествие по Сирии. Первое знакомство со священными городами Аравии - Меккой и Мединой.
1327 - Ибн Баттута путешествует по городам Ирака.
1328-1330 - Ибн Баттута живет в Мекке.
1330-1331 - Посещение Йемена, Адена, портовых городов Восточноафриканского побережья.
1332-1333 - Путешествие по Малой Азии.
1334, 6 мая - Ибя Баттута прибывает в ставку правителя Золотой Орды Узбек-хана.
1334, лето - Посещение Константинополя.
1334, декабрь - Ибн Баттута покидает Сарай с торговым караваном, следующим в Хорезм.
1335 - Путешественник прибывает в Дели, ко двору султана Мухаммеда Туглака.
1335-1342 - Эти годы Ибн Баттута проводит в Дели, где состоит на службе у султана.
1342, 22 июля - Отъезд из Дели в Китай в качестве посла султана Мухаммеда.
1343-1346 - Пребывание Ибн Баттуты на Мальдивских островах.
1346 - Посещение Цейлона, восхождение на Адамов пик.
1346 - Путешествие в Бенгалию, предгорья Тибета, Китай.
1347 - Ибн Баттута морским путем через Суматру, Каулем и Каликут добирается до Дофара.
1349, ноябрь - Путешественник возвращается на родину после многолетних странствий и появляется в столице государства Меринидов Фесе.
1350-1351 - Ибн Баттута отправляется с дипломатической миссией в Гранаду.
1352, 18 февраля - Ибн Баттута покидает Фес, направляясь в глубь Западной Африки.
1354 - Возвращение в Фес.
1355, декабрь - Мухаммед ибн Джузай завершает литературную обработку продиктованных Ибн Баттутой воспоминаний.
1377 - Дата смерти Ибн Баттуты.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Ибн Баттута. Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах странствий. Каир, 1964 (на араб. яз.).
Ашур Сайд Абдель Фаттах. Египетское общество в эпоху мамлюкских султанов. Каир, 1972 (на араб. яз.).
Хубсак Шакир. Ибн Баттута и его путешествия. Нед-жеф, 1971 (на араб. яз.).
Ibn Batoutah. Voyages d'Ibn Batoutah. Texte arabe accompagne d'une traduction par С. Defremery et le Baron R. Sanguinetti. I-II, (Paris, 1857-1858).
Extraits tires de «Voyages d'Ibn Battuta». Traduction annotee: R- Mauny, V. Monteil, A. Djenidi, S. Robert (Dakar, 1966).
The Travels of Ibn Battuta, ed. by Sir H. A. R. Qibb, published cir the Hakluyt Society by Cambrige University Press, vol. I-II, 1958, 1962, 1971.
A Comprehensive History of India, vol. 5, The Delhi Sultanate. A. D. 1206-1526 Delhi - Ahmedabad - Bombay, 1970.
Hitti Philip. Capital Cities of Arab Islam, New York, 1973.
Hrbek Ivan. The Chronology of Ibn Battuta's travels. «Archiv Orientalny», 30/3, 1962, Praha.
Lane E. W. Arabian Society in the Middle Ages. London - Dublin, 1971-
Nafis, Ahmad. Muslim Contribution to Geography, Lahore, Pakistan, 1972.
Африка: Встречи цивилизаций/Под ред. В.Б. Мириманова. М., 1970.
Бокщанин А.А. Китай и страны южных морей в XIV- XVI вв. М., 1968.
Бузург ибн Шахрияр. Чудеса Индии. М., 1959.
Гордлевский Вл. Государство Сельджукидов Малой Азии. М.-Л., 1941.
Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и ее падение. М.-Л., 1950.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.
Диль Ш. История Византийской империи. М., 1948.
Жюльен Ш. Андре. История Северной Африки. Т. 2. М., 1961.
3акиров С. Дипломатические отношения Золотой Орды с Египтом (XIII-XIV вв.). М., 1966.
Ибрагимов Н. Путешествие Ибн Баттуты (переводы и публикации).
Сб. Вопросы восточного литературоведения и текстологии. М., 1975.
Иоанн де Плано Карпини. История монголов. Вильгельм Рубрук. Путешествие в восточные страyы/Введ., пер. и примеч. А.И. Малеина. Спб., 1911.
Крачковский И.Ю. Избр. соч., т. 4. М,-Л., 1957.
Мец А. Мусульманский Ренессапс. М., 1973.
Милославский Г. Ибн Баттута. М., 1974.
Насир-и-Хусрау. Сафар-намэ. М.-Л., 1933.
Петрушевский И.И. Ислам в Иране в VII-XV вв. Л., 1966.
Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1., Спб, 1884.
Хенниг Рихард. Неведомые земли Т. I-III. М., 1962.
