отсутствует. В то же время, Константин утверждает, что причастность Цицерона к пророчеству Сивиллы о Христе была в его время ОБЩЕИЗВЕСТНА.
По нашему опыту работы со скалигеровской версией истории, немедленно возникает подозрение, что Цицерон и «эритрейская Сивилла» - попросту одно и то же историческое лицо, раздвоенное лишь в воображении историков. Ведь если Цицерон поместил латинский текст пророчества Сивиллы «В ЧИСЛЕ СВОИХ ТВОРЕНИЙ», то, скорее всего, он считал себя АВТОРОМ этого пророчества. А теория о том, что он, мол, «всего лишь перевел» на латынь бытовавший ранее сивиллин текст, была, вероятно, придумана гораздо позже. Когда «античный Цицерон» и «античная Сивилла» стали рассматриваться уже как разные люди, жившие будто бы в отдаленные друг от друга времена. Цицерона скалигеровские историки отнесли к первому веку до н.э., а эритрейскую Сивиллу - к VIII-VII векам до н.э., на семьсот лет раньше [29].
В нашей книге «Начало Ордынской Руси» мы привели ряд доводов в пользу частичного соответствия между Иоанном Крестителем и Цицероном Но тогда получается, что приведенное выше пророчестю Сивиллы - ядро будущего Апокалипсиса - было написано, возможно, самим Иоанном Крестителем Который отразился в разных источниках (перепутанных потом скалиге-ровскими историками) под несколькими разными именами В частности, как знаменитый «античный оратор» Цицерон, а также как «античная эритрейская прогмцательница-Сивилла».
Высказанное здесь предположение, что автором первого, древнейшего Апокалипсиса был сам Иоанн Креститель (живший, согласно Новой хронологии в XII веке н.э.) может показаться достаточно неожЗиданным. Однако оно многое ставит на свои места.
Обратимся снова к пророчеству эритрейской Сивиллы о Христе. В нем бросается в глаза довольно четкий след христианского обряда крещения водой. Сказано следующее: «Всем смертным явится… ДРЕВО КРЕСТНОЕ, ПРО-
СВЕЩАЮЩЕЕ ВЕРУЮЩИХ ВОДАМИ В ДВЕНАДЦАТИ ИСТОЧНИКАХ» [30], с.203.
Здесь ДРЕВО КРЕСТНОЕ означает, скорее всего, крест, на котором распяли Христа. Слово «просвещение» тоже говорит о многом Праздник Крещения именовался раньше «ПРОСВЕЩЕНИЕМ». До сих пор в русских старообрядческих церковных календарях предпразднество Крещения называется «пред- празднеством ПРОСВЕЩЕНИЯ», а воскресенье, следующее за Крещением, - неделей по ПРОСВЕЩЕНИИ» [35], с. 4-6 (поясним, что слово «неделя» в старом русском языке означало воскресный день - то есть, день когда «не делают»).
Но вспомним, что, согласно Евангелиям, обряд крещения был впервые введен именно Иоанном Крестителем.
Слова о «ДВЕНАДЦАТИ ИСТОЧНИКАХ» в пророчестве Сивиллы могут означать, что у истоков обряда крещения стояло ДВЕНАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК, распространивших его затем по разным странам. Вероятно, имеются в виду ДВЕНАДЦАТЬ апостолов Христа.
На рис. 56 представлена картина Доссо Досси «Мадонна во славе со Святыми Иоанном Крестителем и Иоанном Евангелистом». Богородица изображена в облаках, а внизу на земле стоят оба Иоанна С КНИГАМИ В РУКАХ. Мы видим, что в руках у Иоанна Крестителя старые художники изображали КНИГУ Хотя обычно считается, что не сохранилось ни одного написанного им текста. Нет далее сведений, что он вообще писал что-либо. Однако, судя по приведенной картине, в XVI веке еще помнили, что Иоанн Креститель действительно написал одну или несколько книг. Возможно, среди них был и первоначальный Апокалипсис. На рис. 57 мы приводим еще одно старинное изображение Иоанна Крестителя с книгой руках.
Получается, что Иоанн, автор Евангелия, и Иоанн, автор Апокалипсиса, - разные люди. На этом, кстати, настаивают некоторые исследователи Библии, см обзор в [18].
Наша гипотеза состоит в том, что первоначальный вариант Апокалипсиса был написан Иоанном Крестителем
Рис. 56. «Мадонна во славе со Святыми Иоанном Крестителем и Иоанном Евангелистом». Доссо Досси. Якобы 30-е годы XVI века. Взято из [32], с. 236, илл.314. Оба Иоанна изображены с книгами.
в XII веке. Она косвенно подтверждается следующим наблюдением, которое само по себе ничего не доказывает, но приобретает определенный вес в свете всего остального. Евангелие Иоанна является спокойным, уравновешенным сочинением, наполненным возвышенными богословскими размышлениями. Напротив, Апокалипсис наполнен яркими будоражащими образами. Страшный Суд, гибель мира, мучения грешников, огонь, кровь, гремящие трубы архангелов
и тому подобное. Со страниц Апокалипсиса живо встает образ его автора - гневного пророка и пламенного оратора.
Итак, повторим нашу мысль. Автор Евангелия от Иоанна и автор первоначального, древнего Апокалипсиса, скорее
Рис. 57. Редкое изображение Иоанна Крестителя с книгой в руках. Возможно, здесь мы наталкиваемся на смутные воспоминания, о том, что Иоанн Креститель был автором неких книг. Вероятно, именно он написал первичный вариант библейского Апокалипсиса. Фрагмент Гентского Алтаря. Ян вон Эйк. Картина датируется 1425-1433 годов, но, скорее всего, создана гораздо позже. Взято из [33], с. 51
всего - разные люди. Первый - евангелист Иоанн. Второй, вероятнее всего, - Иоанн Креститель.
Посмотрим теперь, что сообщается об «античных» Сивиллах. Кроме самой первой, главной эритрейской Сивиллы, потом появилось, оказывается, еще несколько Сивилл.
«Деятельность Сивилл… приурочивается главным образом к VIII и VII вв. до Рождества Христова (по ошибочной скалигеровской хронологии - Atfm.), ВРЕМЕНИ СИЛЬНОГО ДУХОВНОГО И РЕЛИГИОЗНОГО ПОДЪЕМА» [29].
Что известно о Сивиллах из «античных» источников? Сведения о них весьма скупые, но достаточно интересные. «Сивилла названа греческим именем ГЕРОФИАА и ее происхождение связывается с Аполлоном… Позднее возникли легенды о странствиях Герофилы по Средиземноморью… В эллинистическое и римское время возникли представления о двух, четырех и даже десяти Сивиллах. Этих Сивилл называли по месту их обитания; некоторые Сивиллы имели собственные имена, хотя ИМЯ ГЕРОФИЛЫ ЧАСТО ПЕРЕНОСИЛОСЬ НА СИВИЛЛ, ПРОИСХОДИВШИХ ИЗ ДРУГИХ МЕСТ. В Малой Азии обитали фригийская, коло-фонская, эрифрейская Сивиллы, на островах Самос и Делос - самосская и делосская, в текстах упоминается также персидская, халдейская, египетская, палестинская Сивиллы. В Древней Греции наиболее известна была дельфийская Сивилла, в Древнем Риме - куманская, тибуртинская (Альбу-нея) и римская (Кармента)» [34], т. 2, с. 430-431.
Сивиллы считаются «очень древними». Пишут так «По преданию, Сивиллы жили уже ДО ТРОЯНСКОЙ ЮЙНЫ» [311 с 178. Все правильно. Согласно нашей реконструі‹ции, Сивиллы, - то есть, вероятно, Иоанн Креститель и апостолы, - жили в XII- XIII веках, непосредственно перед Троянской войной XIII века нз. См наши книги «Царь славян» и «Начало ордынской Руси».
Итак, сегодня нам известны имена следующих «античных» Сивилл [29], [31], с. 179-180, 188. Как уже отмечалось,
в оценке их количества, имен и происхождения старинные авторы иногда расходятся во мнениях и даже противоречат друг другу.
1) ЭРИТРЕЙСКАЯ (Эрифская, Эрифрейская) Сивилла, она же Герофила. Пророчествовала о Троянской
