«Блаженный Толкователь» — Феодор Мопсуестийский.
1360
Имеется в виду восточно–сирийская традиция.
1361
Ср. Феодор Мопсуестийский. Против утверждающих, что грех присущ человеческому естеству (Clavis patrum graecorum 3860).
1362
Мф.5:26; Лк.12:59.
1363
Лк.12:47–48.
1364
Ср. Ин.8:17.
1365
Диодор Тарсийский был другим не менее авторитетным для восточно–сирийской традиции писателем.
1366
Т.е. Феодора Мопсуестийского.
1367
Сир. dubbara d–la mayotuta — «образ жизни (поведение) бессмертия».
1368
Т.е. за пределы того, что они заслужили.
1369
Смысл фразы: неизвестно, будет ли Бог вечно терпеть наказание грешников за их грехи. Иначе говоря, Диодор в данном тексте оставляет вопрос о возможности вечных мучений открытым.
1370
Букв. «вводит рассуждения даже о личностях демонов».
1371
Т.е. мнения Феодора и Диодора.
1372
Букв. «из–за причин и времен».
1373
Преп. Исаак подчеривает, что мысль о не–вечности мучений не ведет человека к беспечности; скорее наоборот, помышляя о милосердии Создателя, человек стыдится своих злых дел и стремится исправиться.
1374
Вар. «Он (Бог) показывает».
