Творения. Том 1

вашею, что ясте… — и так далее (Мф. 6:25). Почему присовокупляет Он, говоря: Всех бо сих языцы ищут. Потому и через апостола заповедует: Не своих си кийждо, но и дружных кийждо смотряйте (Флп. 2:4). Тот же апостол говорит также: и ещё по превосхождению путь вам показую. Аще языки человеческими глаголю и Ангельскими, любве же не имам, бых яко медь звенящи, или кимвал звяцаяй. И ещё имам пророчество, и вем тайны вся и весь разум, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, любве же не имам, ничто же есмь. И аще раздам вся имения моя, и аще предам тело мое, во еже сжещи е, любве же не имам, ни кая польза ми есть. Любы долготерпит, милосердствует: любы не завидит …не безчинствует, не ищет своих си, не раздражается, не мыслит зла. Не радуется о неправде, радуется же о истине: вся покрывает, всему веру емлет, вся уповает, вся терпит. Любы николиже отпадает (1 Кор. 12:31.13:1–8). Итак, прекрасны молитва и пост, но их укрепляет милостыня, ибо сказано: милости хощу, а не жертвы (Ос. 6:6). Посмотри, как пророк обличил немилостивых: Занеже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога, и умилена сердцем умертвити …да потребится от земли память их (Пс. 108:16, 15). И ещё: Зане егоже Ты поразил еси, тии погнаша, и к болезни язв моих приложиша (Пс. 68:27). Потому Спаситель ублажает милостивых, говоря: Блажени милостивии: яко тии помилованы будут (Мф. 5:7). Что Ангел говорит Корнилию? Рече: не только молитвы твоя, но и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога (Деян. 10:4).

Итак, прими того, кто заблуждался и кается, восстал из мертвых, из глубины небогобоязненности и нерадения. Послушай, что говорит апостол: …да не како многою скорбию пожерт будет таковый… утвердите к нему любовь (2 Кор. 2:7, 8). И ещё: Молим же вы, братие, вразумляйте безчинныя, утешайте малодушныя, заступайте немощныя, долготерпите ко всем. Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните и друг ко другу и ко всем (1 Фес. 5:14–15). Ибо и Господь славы не отверг блудного сына, но принял его как восставшего из мертвых, и облек в одежду первую, и дал ему сапоги, и перстень, и заколол тельца упитанного, чтобы возвеселиться при обретении погибшего сына; когда же другой сын оскорбился тем, и его уврачевал вразумлением, сказав: чадо, ты всегда со мною еси, и вся моя твоя суть. Возвеселитижеся и возрадовати подобаше, яко сей брат твой мертв бе, и оживе: и изгибл бе и обретеся (Лк. 15:31–32).

Настоятелям братства должно быть милостивыми. Но и ты, брат, получив милость, не пренебрегай этим, а подражай покаявшемуся и возвратившемуся сыну. Он, найдя отца своего, не предал забвению греха, но припал к отцу, поистине, нелицемерно исповедал ему: отче, согреших на небо и пред тобою. И уже несмь достоин нарещися сын твой: сотвори мя яко единого от наемник твоих (Лк. 15:18– 19). Видишь ли, какое приобрел он сокрушение, какую скорбь, какое смирение? Так и мы, возлюбленный, будем впредь трезвиться, чтобы возобновить нам столп (смирения), разоренный нерадением. Ибо кто пренебрегает тем, что сам он нерадив, тот, без сомнения, не воздержится от того, чтобы довести до падения другого. К нему говорит пророк: горе напаяющему подруга своего развращением мутным (Авв. 2:15). Итак, будем служить Господу в страхе и смиренномудрии.

Сказанное же тебе понимай разумно. Не делай так, чтобы были у тебя не надолго смирение и молчание, а вскоре потом — ропот. Не пренебрегай церковной службой под предлогом какого-либо поделия (рукоделия). Как дождь взращивает семя, так церковная служба укрепляет души в добродетели. Не делай так, чтобы сегодня благодарить нам за предлагаемое на трапезе, а наутро роптать на сварившего пищу и испекшего хлебы. Хлеб черств? Вспомним пророка, который говорит: Зане пепел яко хлеб ядях (Пс. 101:10). Вино испорчено? Вспомним, что общий наш Владыка, Господь и Спаситель, нас ради вкушал оцет (уксус) с желчью. Не делай так, чтобы сегодня было у нас воздержание, а наутро вводить нам в искушение настоятелей из угождения чреву, и за то услышать о себе: имже бог чрево (Флп. 3:19). Не делай так, чтобы сегодня пребывать в безмолвии и размышлении, а наутро ходить из кельи в келью, не говорю уже — из селения в селение, и даже, проводя время в городе, или под предлогом услуживания старцам, предаваться беспечности. В какой мере кто безмолвствует, в такой мере делаются чистыми его помыслы. И в какой мере удаляется кто от безмолвия, в такой грубеет у него ум.

Тебе поручено заниматься искусством, и оно полезно для общежития? Не превозносись тем. Ибо если бы работал ты на человека, то был бы вправе говорить. А если работаешь для Бога, то не превозносись над подобным тебе рабом, но предоставь дело свое Богу. Он воздаст каждому по делам его.

Потому смирим души свои перед Господом, чтобы Он возвысил нас. Как положившие только начало будем ежедневно приводить в порядок свои помыслы и таким образом укрепимся более в силах. Не станем увлекаться плотскими удовольствиями и проводить жизнь вне страха Божия. Но будем бегать всякой юношеской похоти, чтобы похоть эта не привела нас к прежнему образу жизни, и чтобы не впасть нам в те же беды, приуготовив себе тягчайшее осуждение гнева, и не быть отсеченными, уподобившись сгнившему члену и отсекаемому благотворно для прочих членов тела. Господь и Спаситель наш Иисус Христос сказал: се здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин. 5:14).

Сам же Господь да даст нам силу показать свое обращение и сотворить дела, достойные покаяния, чтобы, облекшись в одежду брачную, встретить нам Его во славе. Ему слава во веки веков! Аминь.

Поучение 27

(По славянскому переводу, часть I. Слово 29)

О небогобоязненности и нерадении

Один брат рассказывал мне следующее. Был у него дядя художник, золотарь, и, отрекшись от мирской жизни, стал он монахом. При старости его приходит к нему один мирянин, родом из Александрии, художеством ваятель, и хочет быть также монахом. Старец взял его в монастырь свой. Через несколько же времени старец дозволил брату принять на себя святую схиму, и после того перестал он быть послушником у старца. Старец же дал ему две кельи в монастыре своем. Брат с жаром занимался день и ночь работой своей, делая каменные изваяния, потому что расходились они на месте (хорошо покупались тут же). Он, будучи одержим сребролюбием, кроме работы своей не заботился ни о чем другом: ни о молитве, ни о церковной службе. Благочестивый старец увещевал брата, говоря: «Брат Палладий, пойдем, обработаем сад». Он отвечал: «Ступай, приду», — и не трогался с места, пренебрегая службой. Старец же имел при себе троих братьев; двое из них были слепые, третий — простец. Итак, когда старец приготовлял небольшое варенье, Палладий, принося с собой хлеб, ел с ними, а потом опять уходил на работу свою. Святой старец увещевал брата, советуя не пренебрегать своим спасением. Но он не послушался добрых советов святого старца; оставив его, отошел и стал жить особо, не имея в себе страха Божия. Когда же таким образом, не радея о своей жизни, не потерпел быть в подчинении и, живя особо, не заботился о своем спасении, совершенно удалил ум свой от мысли о Божией помощи и ожидания святых; возобладал над ним, наконец, бес, и потерял он ум. Не был уже в состоянии поднести руку к устам, но другие кормили его, как младенца; не узнавал людей; мокрота и слюна текли у него по бороде. Как скоро о случившемся с ним узнали сестры его, взяли к себе. Они были девственницы и, взяв его, затворили в монастырской часовне. И он на своем стульце передвигался по всей часовне. Когда же приходил пресвитер совершать у них службу, сестры просили его помолиться о брате, чтобы Господь сотворил с ним милость. И несколько времени неся это наказание, в таком состоянии он умирает.

Вот что готовит нам небогобоязненность! Вот что приобретают неподчинение и нерадение! Вот к какому концу привело непослушание! Поэтому не будем пренебрегать страхом Господним, но смиримся под державной рукой Господа, служа друг другу в страхе Божием: и Господь будет нам стеной и защитником перед лицом врага, как написано: Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их (Пс. 33:8). Господу слава во веки веков! Аминь.