На слова: Имущему везде дано будет и преизбудет Написано: Имущему везде дано будет и преизбудет: от неимущаго же, и еже мнится имея, взято будет от него (Мф. 25:29). Что убо речем; еда неправда у Бога; да не будет (Рим. 9:14). Выслушай на эту притчу. В некоторой стороне жил владетель дома, у которого были два раба и три пары волов. И он дал одному рабу две пары волов, а другому — одну, и сказал им: «Пойдите, работайте, пока не приду к вам». Получивший две пары пошел, работал на волах, и сам весьма разбогател, и волов откормил на удивление. А получивший одну пару пошел, привязал волов к яслям, и вовсе ни на что не употреблял их, сам же лег и уснул. Потом приходит господин рабов тех посмотреть на работу их. И, увидев работу и прибыток получившего две пары, благословил его. После того приходит и к другому рабу и находит его спящим, а волов — привязанными к яслям и истомленными от голода и жажды. И когда господин раба сего увидел, что он ничего не делал, а волы истомлены, тогда сказал сам в себе: «Если оставлю волов своих у этого ленивого раба, погубит он их; поэтому отниму у него волов своих и отдам хорошо работавшему и радевшему о деле своем». — Имущему бо везде дано будет и преизбудет: от неимущаго же, и еже мнится имея, взято будет от него.
И Господь также говорит: «Я по благости призвал его, дал ему возможность, делая доброе, чтобы приобрел он жизнь вечную; он же уничижил Меня, за то и сам будет лишен чести». И человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им (Пс. 48:13). И не восхоте благословения, и удалится от него (Пс. 108:17). За что же именно? — За то, что не восхоте разумети еже ублажити. Беззаконие помысли на ложи своем: предста всякому пути неблагу, о злобе же не негодова (Пс. 35:4–5). Еда неправда у Бога? Да не будет! Потому, братья, постараемся благоугождать перед Богом со всеми святыми Его. Ему слава во веки веков! Аминь.
(По славянскому переводу, часть I. Слово 31)
Если кто из благоговейных братьев, стоя во время Божией службы или ходя, от сделавшегося с ним омрачения вдруг упадет за землю, не должно, братья, тому дивиться и приходить оттого в изумление. Надлежит же паче от всего помышления молить Бога, чтобы во всем покрывал нас. Ибо если будем служить Ему с искренним сердцем, то не попустит, чтобы мы были искушаемы сверх сил, и искушаемых избавит. Так написано в псалме: Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возьмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою. На аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дний исполню его, и явлю ему спасение Мое (Пс. 90:9–16). И ещё: Надеющийся на Господа, яко гора Сион: не подвижится в век живый во Иерусалиме (Пс. 124:1). И ещё: Юнейший бых, ибо состарехся, и не видех праведника оставлена, ниже семени его просяща хлебы (Пс. 36:25).
Омрачение бывает от воскипения самой острой желчи и от умножения соков, а у некоторых — от телесного изнеможения и расслабления. Иногда же случается, что и диавол, если не в силах преодолеть брата в деле или слове, производит что-либо подобное, чтобы, хотя таким способом пристыдив его, удалить с поприща.
Впрочем, Господь не попустит, чтобы он был искушаем сверх сил, но вскоре подкрепит сердце его. Да и это приключается с братом не просто и не случайно, но когда помыслы его дают место порывам гнева. Другой же, по Божию попущению, предается в руки врага за превозношение, когда вверит себя обманчивым вражеским помыслам и говорит такие слова: «Вот, стал ты искуснее всех людей, и нет подобного тебе на земле», — или другие, ещё более возвышающие, лучше же сказать, неприличные слова, а вместе с тем самому себе приписывает заслуги, а не Богу воздает честь, хотя действовал при Его только помощи.
Таким образом предается он в руки искусителя, чтобы, вразумленный, познал немощь свою и не забывал, сколь нужна ему помощь Сказавшего: егда сотворите вся… глаголите, яко раби неключими есмы (Лк. 17:10); яко всяк возносяйся, смирится (Лк. 18:14). Ибо невозможно, чтобы над истинно боящимися Господа возобладал диавол. Он усиливается поколебать их, но искоренить не в силах. Так случилось и с Иовом. Предан он был в руки искусителя. Но, поскольку находился под Божиим покровительством, искуситель не смел коснуться его, ибо получил от Бога власть поразить Иова, как хотел, не касаясь только души праведника. Праведник победил сопротивника одной истинной любовью, которую имел к Богу. И апостолу дан был пакостник плоти, ангел сатанин (2 Кор. 12:7), — но тот был препобеждаем за Возлюблшаго его (Рим. 8:37) Господа Иисуса Христа, Которого с совершенной любовью имел в душе своей. Немоществовать плотью ещё не значит быть побежденным, но тот побежден, кто в искушениях оказался неискусным. Ибо видим, что без Божия попущения враг не имеет власти и над свиньями (Мк. 5:12). Видел я человека, который ради добродетели стоял на столпе. Если бы враг имел власть овладевать всяким, кем хочет, то не повлек ли бы его тотчас вместе со столпом? Из того познаем, что крепость врага сокрушена силой Честнаго Креста Спасителя нашего Иисуса Христа.
Потому, не бойся, раб Христов, да не смущают тебя помыслы твои, не отступай с того места, где преспеваешь ты (достигаешь добродетели) о Господе, ибо верим Сказавшему: Вам же и власи главнии вси изочтени суть (Мф. 10:30). И ещё: Се, даю вам власть наступати на змию, и на скорпшо, и на всю силу вражию: и ничесоже вас вредит (Лк. 10:19). Ибо стрелы младенец быша язвы их, и изнемогоша на ня языцы их (Пс. 63:8–9). Когда впадешь в различные скорби, — не унывай, ибо пророк говорит: Господи, в скорби помянухом Тя (Ис. 26:16). И ещё: Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь (Пс. 33:20). И в другом месте говорит: Воззрите на древния роды, и видите: кто верова Господеви, и постыдеся; или кто пребысть в страсе Его, и оставися; или кто призва Его, и призре и; зане щедр и милостив Господь, и оставляет грехи, и спасает во время скорби (Сир. 2:10– 11).
Итак, страх Божий — крепкий столп перед лицом вражеским. Не разоряй сего столпа, — и не будешь взят в плен. Прилепись к Человеколюбцу, с пророком вопия ко благости Его: На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся во век: правдою Твоею избави мя и изми мя. Приклони ко мне ухо Твое, ускори изьяти мя: буди ми в Бога Защитителя, и в дом прибежища, еже спасти мя. Яко держава моя и прибежище мое еси Ты: и имене Твоего ради наставиши мя, и препитаеши мя. Изведи мя от сети сея, юже скрыша ми, яко Ты еси Защититель мой, Господи. В руце Твои предложу дух мой: избавил мя еси, Господи Боже истины (Пс. 30:2–6). Тогда и Он скажет нам по написанному: И якоже бех с Моисеом, тако буду и с тобою: и не оставлю тебе, ниже презрю тя. Крепися и мужайся (Нав.1:5–6). И как ещё говорит: не убойся от лица их, ниже устрашися пред ними, яко с тобою есмь, еже избавити тя, глаголет Господь (Иер. 1:17). Итак, благодари человеколюбие Его, припади к Нему, говоря: Отриновен превратился пасти, и Господь прият мя. Крепость моя и пение мое Господь, и бысть ми во спасение (Пс. 117:13–14). Господу слава во веки веков! Аминь.
