Огнь… потреби часть… от полка за то, что у Египтян научились хулам, и у пришельцев, бывших среди них, похотению (Чис. 11:1).
И мяса бяху им еще в зубех их, и не были еще съедены, и Господь разгневася зело на люди (Чис. 11:33), потому что они не удержались от похотений и, как говорит Давид, с лукавством говорили: Понеже порази камень, и потекоша воды… еда и хлеб может дати? (Пс. 77:20). Искусиша Мя, се, десятое (Чис. 14:22); как говорит Давид, во- первых, преогорчиша восходяще в Чермное море; во-вторых, искусиша Бога в безводней; в-третьих, и прогневаша Моисеа в стану; в-четвертых, и сотвориша телца в Хориве, и поклонишася истуканному; в-пятых, и уничижиша землю желанную; в-шестых, и причастишася Веельфегору; в-седьмых, и прогневаша Его на воде пререкания; в-восьмых, и смесишася во языцех… и бысть им в соблазн; в-девятых, и пожроша сыны своя и дщери своя бесовом; в-десятых, и раздражиша Бога в начинаниих своих (Пс. 105:7, 14, 16, 19,24, 28,32, 35–37, 29). Пришельцы, бывшие среди Евреев, похотеша похотением пришли и с плачем говорили сынам Израильским: помянухом рыбы, яже ядохом в Египте (Чис. 11:5). Пришельцы эти, захотевшие рыб, дынь и прочего, изображают лукавые помыслы, которые, овладев душой, влекут её вослед плотских вожделений и внушают ей пренебрежение к вожделению и деланию добродетелей, этой мысленной манны.
Манна же бяше аки семя кориандрово. Сказанное о манне, что она была подобна семени кориандра, показывает, что из нее могла быть приготовлена всякая пища, что она имела и вкус, и сочность, и приятность всякой пищи. Вид ея яко вид кристалла, то есть видом была подобна льду. И меляху в жерновах и толцаху в ступах, и варяху в горшках и творяху из нея потребники (Чис. 11:7–8); при этом манна принимала различный вкус. Вкушающие манну, измолотую в жерновах, изображают совершенных; толкущие в ступах представляют праведников; вкушающие манну, сваренную в горшках, представляют кающихся, потому что хлеб их растворен слезами; а делающие из манны потребники (лепешки) изображают грешных, которые питают помыслы свои прахом и пеплом, и едят недозволенное им.
Собери… седмьдесят старцев… и да приведеши я ко скинии… и уйму от Духа, Иже в тебе, и возложу на ня (Чис. 11:16–17). Собери семьдесят старцев, чтобы помогали тебе в делах народных; и уйму (возьму) от Духа, Иже в тебе, и возложу на ня, чтобы не превозносились перед тобой, зная, что они причастники той силы, которая в тебе.
Говорят: кто ны напитает мясы?.. И даст Господь вам мяса ясти… и ясти будете, дондеже изыдет из ноздрий ваших; и будет вам в мерзость (Чис. 11:18, 20), то есть сделается для вас так отвратительно, как и пища, переваренная в желудке. В таинственном смысле этим означается в народе Еврейском то похотение, остающееся доныне, с каким вожделевают совершать свою Пасху после того, как видели они истинную Жертву, принесенную на Голгофе, и отринули её, как отцы их отринули манну с небес. Но уразумевай, что мерзость есть двоякая: плотская и духовная; одна вредит чреву, другая — душе. Убоимся той и другой, ибо когда Евреи ели крастелей без вожделения, это было на пользу им, а когда стали есть с жадностью, тогда, поскольку ели по вожделению и не по мере потребности, прежде бывшее для них полезным сделалось вредным. Поэтому весьма много и безмерно безумны те, которые преступают пределы, назначенные природой, и в пище следуют своему вожделению. Если бы уловить для них всех рыб, какие есть в море, то и это не удовлетворило бы их похотливости.
И рече Моисей ко Господу… откуду мне мяса дати всем людем сим? (Чис. 11:11, 13). В этих словах видно не сомнение Моисея, а только желание заранее узнать, как это будет, и откуда дано будет мясо. И уя от Духа, Иже на нем, и возложи на седмьдесят мужей (Чис. 11:25). Как древесные плоды получают жизненный сок из древесных ветвей, так семьдесят старцев ощутили, что Дух, источаясь из Моисея, вошел в их внутренность. Сказанное же, что взято от Духа в Моисее и дано семидесяти старцам, не означает, что отнят Дух у Моисея, но дает разуметь, что все разумные существа приемлют Духа от Христа. Двое из семидесяти, Елдад и Модад, пророчествоваша в полце. Иисус говорит Моисею: запрети им (Чис. 11:26, 28). Почему же сказал он это? Говорят, будто бы пророчествовали они так: «Моисей извел нас из Египта, введет же в землю обетования Иисус». Потому и сказал Моисей: «Я не ревную об этом, и желал бы, чтобы весь народ соделался причастником дара пророчества, и Господь вместо духа лукавого, который теперь ими движет, отгнав его, дал им Духа Своего Святаго».
