Мятежный Новгород. Очерки истории государственности, социальной и политической борьбы конца IX — нач

¹⁶ НПЛ. С. 66–67, 272.

¹⁷ Там же.

¹⁸ В Новгородской IV летописи это обвинение высказано в четкой формулировке: «Тебе ради бысть зло се» (ПСРЛ. Т. IV. Ч. I. С. 206).

¹⁹ См.: Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1980. С. 99– 108.

²⁰ См.: Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания… С. 254–255; Данилова Л. В. Очерки… С. 87; Янин В. Л. Новгородские посадники. С. 137; Подвигина Н. Л. Очерки… С. 145. — В. Т. Пашуто как будто связывает деяния волхвов с последующим изгнанием Арсения, вызвавшего, по убеждению народа, пагубное тепло и беспросветные дожди (автор почему-то пишет о засухе). Но он тут же переводит события в иную плоскость, предполагая, что мысль об ответственности Арсения за непогоду была внушена народу противниками суздальских князей (Пашуто В. Т. Голодные годы… С. 81). Мы полагаем, что эта мысль поднялась из глубин народного созания, взбудораженного речами волхвов. Следует согласиться с Б. А. Рыбаковым, когда он пишет об усилении языческой обрядности в Новгородской земле, вызванном недородом (Рыбаков Б. А. Языческое мировоззрение… С. 24). После публикации нашей статьи на данную тему (см.: Фроянов И. Я. О событиях 1227– 1230 гг. в Новгороде // Новгородский исторический сборник // Отв. ред. В. Л. Янин. Л., 1984). Вскоре появилась статья Б. А. Рыбакова, где он без принятых в науке ссылок на предшественников говорит об изгнании «епископа по совершенно языческим мотивам: по вине его произошел неурожай» (Рыбаков Б. А. Культура средневекового Новгорода //. // Славяне и скандинавы // Отв. ред. Е. А. Мельникова. М., 1986. С. 305). Историк отмечает «возрождение языческих реликтов во время неурожая в начале XIII в. в Новгороде и Новгородской земле» (Там же. С. 306).

²¹ Янин В. Л. Новгородские посадники. С. 137.

²² Подвигина Н. Л. Очерки… С. 145.

²³ Хорошев А. С. Церковь в социально-политической системе… С. 46. — Несколько ниже А. С. Хорошев, правда, замечает: «Языческая пропаганда, вероятно, сыграла свою роль и при изгнании Арсения из Софии» (там же. С. 48). Автор не приводит конкретных фактов относительно содержания «языческой пропаганды», способствовавшей устранению Арсения с архиепископской кафедры.

²⁴ См.: Фроянов И. Я. — Начало христианства на Руси // Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988. С. 266.

²⁵ Данилова Л. В. Очерки… С. 88.

²⁶ См.: Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания… С. 258; Подвигина Н. Л. Очерки… С. 145.

²⁷ Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания… С. 257.

²⁸ Подвигина Н. Л. 1) Классовая борьба в Новгороде… С. 59; 2) Очерки… С. 145.

²⁹ Памятники старинной русской литературы. Вып. 1. СПб., 1860. С. 277.

³⁰ Там же. С. 277–278.

³¹ Там же. С. 278–279.

³² Пашуто В. Т. Голодные годы… С. 81.

³³ См.: Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания… С. 257.

³⁴ НПЛ. С. 67, 274.

³⁵ Там же. С. 67–68, 273–274.

³⁶ См.: Пашуто В. Т. Голодные годы. С. 81, 82.

³⁷ О роли язычества в сознании древнерусской знати см.: Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси… С. 288–329.

³⁸ См.: Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки социально- политической истории. С. 227–229, 233–243.