«Античная лирика», стр. 185—186.
77
А. Маковельский, Досократики, ч. 1, стр. 104
78
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 46.
79
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», стр. 47.
80
Прав А. Ф. Лосев, когда он комментирует поэму Парменида следующим образом: «Это — первые восторги перед успехами абстрагирующего мышления: и вполне естественно, что эти восторги требуют не спокойной прозы уравновешенного философа, а поэтического энтузиазма, который легко принять за мистику. На самом деле мистики здесь не больше, чем в других системах древнейшей греческой натурфилософии. Здесь происходит разделение мышления и ощущения, что ведет, как и У прочих греческих натурфилософов, к падению мифологии, к отходу от нее как от единственно возможного мировоззрения». См.: А. Ф. Лосев, Истерия античной эстетики (Ранняя классика), стр. 334—335.
81
Антология мировой философии», т. 1, часть I. M., 1969, стр. 295.
82
«Античная философия. Фрагменты и свидетельства», «стр. 12—13.
83
См. А. Ф. Лосев, История античной эстетики (Ранняя классика), стр. 341.
84
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 271.
85
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 302.
86
А. Ф. Лосев, История античной эстетики классика), стр. 322.
87
Гёте, Избранные философские произведения. М., 1964, стр. 75.
88
Джеффри Чу, Кризис концепции элементарности в физике. «Будущее науки», вып. 2. М., 1968, стр. 45.
89
К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произведений, стр. 58.
90
Платон, Соч., т. 2. М., 1970, стр. 67—68 (Федон, 97,98).
91
«Антология мировой философии», т. 1, ч. 1, стр. 312
