некоторые двусмысленности и оговорки. Смысл примерно таков: Атамана можно прославить только за отравление метанолом.
Что же касается предшествующего жития, то оно или хулится, или выносится за скобки. Если же быть честным, то надо признать не только сам акт мученичества, но и по достоинству оценить, что же произошло на Самотеке в 1918г. Значение этого события не только в том, что мученическую смерть принял человек. Это событие масштаба мировой истории. Начиная со времен Нерона,т. е. с 1 века, вплоть до 1918 года, среди ромеев и их потомков самотеченцев существовала Самочинная и ничем не ограниченная власть. Терентий Козолуп стоит последним в ряду таких святых правителей, как Коммод, Гелиогабал и Цезарь Борджиа. Даже на столь светлом фоне была удивительна личная жизнь Атамана. И почти все это в Президиуме умалчивается. Мы вправе задаться вопросом: по какой причине? А по той, что Освященный Президиум из политических соображений боится сказать об Атамане подлинную правду, ясно и определенно заявить, что Святостью была проникнута не только кончина святого Терентия, но и все, что он совершал при жизни в темных переулках и в чужих квартирах. А нынешнее согласие на канонизацию для Президиума является просто вынужденным компромиссом и хитрым ходом в конкурентной борьбе с нашей Иерархией.
В том, что атаман Терентий Козолуп будет канонизирован Освященным Президиумом, нет ничего удивительного. Удивления достойно иное – азарт, с которым обсуждается грядущее решение Президиума. Изъяны в нем изыскивали люди, часто крайне далекие от Духовной ограды. Благочестие, добрая семейная жизнь во всех зарегистрированных и незарегистрированных браках, мученическая кончина, мироточащие фотографии и надписи на заборах, стихийно сложившееся почитание не только на Самотеке, но также в Голицыно, Балабанове и в г. Пизе (Италия) – все это, к сожалению, не отменяет других качеств Атамана: приверженности к алкоголю и наркотикам, зоологического антисемитизма, некоторой безответственности в обращении с чужой собственностью. Для человека духовного сопоставление этих фактов – сложная и мучительная проблема. Но обсуждать ее могут (и должны!) только люди, состоящие в соответствующей организации, ищущие Истины в ее членстве. Для остальных в силе пословица: “Не твоя печаль – чужих детей качать”.
Говорят, что нынешняя канонизация – событие политическое. Это правда. Но если бы Президиум принял иное решение, оно тоже было бы политическим. Насильно молиться атаману Козолупу (также как Гришке Распутину, Степану Бандере и Соньке Золотой Ручке) никто заставлять не будет. Каждый верующий христианин сам решает для себя этот наисложнейший нравственный вопрос в соответствии с решением Президиума. А для тех, кто хочет видеть церковь вне политики, не стоит предъявлять ей политические претензии
Р.S. Редакция уведомляет читателя, что любое сходство “Жития св. Козолупа с жизнеописанием канонизированного императора Николая II является, конечно же, случайным.
