триаде, по крайней мере, разуму (манасу) необходимо время на размышления наедине с самим собой.
СОВЕРШЕНСТВА ТЕЛА (Perfections of the Body)
Совершенство тела описывается в различных книгах, посвященных йоге. Патанджали определяет его как правильную форму, красоту, силу, и очень крепкую сложенность. «Упанишады» дают следующие признаки: легкость, хороший цвет кожи, правильное функционирование органов, стройность и невозмутимость. Ни одно из описаний не предполагает изнуряющего тело аскетизма. Некоторые люди проповедуют умерщвление плоти (см.) и пренебрежение им, однако для здравомыслящего человека этот подход неприемлем; единственное, что можно сказать в его пользу: он приводит к развитию силы воли, которое, впрочем, достигается при следовании старому совету: в качестве упражнения человек каждый день должен совершать нечто такое, чего ему не хочется делать. См. также Тело.
СОЗЕРЦАНИЕ (Contemplation)
Самадхи, последняя, высшая стадия из трех внутренних аспектов (антаранга) раджа-йоги. Полное согласование, или координация всего содержимого разума по отношению к объекту созерцания, в котором невозможно возникновение новых мыслей об объекте, то есть сознание проявлено в своем максимуме, предельном состоянии сознания без ожидания, ведущей к восприятию осознанных ощущений, ранее не испытанных.
СОЗНАНИЕ (Consiousness)
Нечто внутри нас, или скорее, то, чем мы действительно являемся, то, что осознает и разум, и тело. Мы осознаем наше тело и на самом деле способны чувствовать и видеть его предельно четко и ясно. Также, мы осознаем свой разум и его деятельность. Таким образом, наше сознание нельзя путать ни с разумом, ни с телом. В действительности, сознание есть просто знание, которое не подразумевает и не требует чего-то или кого-то, кто знает. Мы осознаем разум и тело, не сами по себе тело и ум являются бессознательными. См. Чит.
СОКРОВИЩЕ (Treasure)
См. Скрытое Сокровище.
СОН (Sleeping State; Dream)
См. Авастха; Сновидения.
СОСРЕДОТОЧЕНИЕ (Concentration)
См. Дхарана.
СОСТОЯНИЕ БОДРСТВОВАНИЯ (Waking State)
См. Авастха.
СОСТОЯНИЕ СНОВИДЕНИЯ (Dreaming State)
Свапна. См. Авастха; Сновидения.
СОСТОЯНИЕ «СТЕНЫ» (Wall-Gazing)
Метод медитации, распространенный среди дзен-буддистов, при котором йог становится 'подобным стене' (а не смотрит в стену, как иногда полагают), то есть отрешается от желаний, интересов или склонностей.
СПОКОЙСТВИЕ (Peace)
Состояние разума, в котором не возникает внутренних конфликтов и противоречий, а внешние предметы воспринимаются одинаково уравновешенно. Во время своей деятельности, йог способен пребывать в мире с окружающим миром, независимо от того, как относится к нему внешний мир. См. также Шанти.
СТАДИИ ЖИЗНИ (The Four Stages of Life)
Существуют четыре стадии жизни:
(1) Детство и обучение, в течение которых в первую очередь развиваются способности и свойства тела, восприятия, и т. п.
(2) Стадия «семьянина», период семейной жизни, во время которого основным является эмоциональное развитие.
(3) Подготовление к отдыху, период раздумий, преимущественного развития интеллекта и разума.
(4) Стадия, гармонизирующая все три предшествующих, во время которой должное внимание уделяется внутреннему Я.
Таким образом, жизнь высшего Я и ради высшего Я считается обычно наступающей в четвертом периоде — на Западе это приблизительно соответствует 63-му году жизни. Однако йог объединяет все три направления в гораздо более раннем возрасте, и в некоторых случаях, если его предыдущая жизнь была сознательно посвящена йоге, он может начать эту практику с самого детства нового воплощения. См. также Ашрама.
СТАТИЧНАЯ ИНЕРЦИЯ (Static Inertia)
См. Тамас.
СТИХИИ (Elements)
Пять великих материальных элементов или состояний материи, махабхуты (см.): эфир, воздух, огонь, вода и земля. Но те элементы, которые известны нам, являются по грубому и видимому миру, не являются чистыми состояниями этих пяти стихий, но их комбинациями, панчикаранами, которые описываются следующим образом:
Грубая земля состоит из 50 % чистой земли и 12.5 % каждого из остальных четырех элементов.
Грубая вода состоит из 50 % чистой воды и 12.5 % каждого из остальных четырех элементов.
Грубый огонь состоит из 50 % чистого огня и 12.5 % каждого из остальных четырех элементов.
Грубый воздух состоит из 50 % чистого воздуха и 12.5 % каждого из остальных четырех элементов.
Грубый эфир состоит из 50 % чистого эфира и 12.5 % каждого из остальных четырех элементов.
СТОЙКА НА ГОЛОВЕ (The Head Posture)
См. Ширшасана.
СТРАДАНИЕ (Pain)
См. Духкха; Сукха-Духкха; Удовольствие и Страдание; Клеша.
СТРАСТЬ (Desire-Nature)
Та часть низшего ума (см.), которая связана с нашими чувствами об объектах мира и приводит нас к мнениям о них, к ранее полученным наслаждениям и страданиям, вызванным ими. Такая естественная страсть, кама (см.), приносит возбуждение и придает силу отношениям между разумом и объектами внешнего мира, что приводит внутренне к знанию, а внешне — к действию; это взаимодействие возникает и усиливается до той степени, когда накапливается достаточно много материала для оодключения интеллекта, который обрабатывает и организует полученную информацию. См. также Вайрагья; Васана; Двеша; Желание; Кама; Рага.
СТРЕМЛЕНИЕ К ОБЛАДАНИЮ (Possessiveness)
Последнее из пяти клеша, источников несчастья. См. Абхинивеша.
СТХУЛА (Sthula)
См. Упадхи; Физическое Тело.
СУБЪЕКТ И ОБЪЕКТ (Subject and Object)
Эти категории представляют собой две стороны сотворенного: объект материальный, а субъект — умственный, жизненный аспект Природы. Оба они рассматриваются как эманации единой Божественной и верховной Реальности, беспричинной причины всякого бытия и всего сущего; таким образом, они являются теми силами, которые в современных понятиях могут быть описаны как сила, претворяющая прошлое в настоящее (что, по нашему мнению, может служить наиболее точным определением материи), и сила, привносящая в настоящее будущее (что, очевидно, является свойством позитивного разума). Объект и субъект соответствуют функциям Брахмы и Вишну. Третий член Божественной троицы, Шива, пребывает вне категорий объекта и субъекта, и йогу необходимо воспитать свой разум как можно более открытым и незамутненным с целью приближения к этому третьему проявлению Божественного.
СУКХА-ДУХКХА (Sukha-Duhkha)
'Удовольствие и страдание'. В начале своего развития человек вял (пребывает во власти тамаса) и даже не заботится о заблаговременном поиске пищи до тех пор, пока его не начинает подталкивать к этому страдание от голода. Затем он открывает для себя удовольствие процесса питания и другие наслаждения, и
