88
Неслияннои нераздельно — слова Символа Веры о двух природах Христа.
89
Теизм признает потусторонность и в то же время непрекращающуюся активность Бога.
90
Тяга к странствиям (нем.).
91
Имя божества Атакохана неизвестно. Отвечая на критику, Честертон писал, что это индейское божество, а не австралийское, как можно вывести из текста.
92
Творец неба и земли, видимого и невидимого — аллюзия на слова Символа Веры: «Верую в Творца Неба и Земли, видимым же всех и невидимым».
93
Имя сельского и лесного божества Пана созвучно греческому слову «пан» — все; имя «Юпитер» возводится к латинскому «патер» — отец.
94
Деметра — греческая богиня плодородия, отождествлявшаяся с Матерью-Землей.
95
Кибела — греческая богиня фригийского происхождения, Великая Мать богов.
96
Миф об Уране и Сатурне — Уран (Небо) — верховное божество греков. Гея (Земля) была женой Урана. Их сын (Кронос, в римской мифологии Сатурн) оскопил отца и лишил его власти.
97
Гуд Томас (1799—1845) — английский поэт.
98
…пророк видел Господа сзади — по Библии, Моисей просил Господа показать ему Свое Лицо. Тот ответил, что никто не может узреть Бога и остаться в живых. Чтобы хоть отчасти исполнить просьбу Моисея, Бог показал ему спину. (Исх., XXXIII—XXXIV).
99
Греческий философ Сократ (470—399 до н. э.) был казнен по приговору афинского суда — его обвинили в безбожии. Честертон приводит слова Сократа, сохраненные его великим учеником Платоном в «Апологии Сократа».
100
Марк, Аврелий (121—180), римский император с 161 г ., философ-стоик, автор книги «К самому себе».
101
Град Кекропа — Афины, центр культуры вплоть до последних веков античности.
102
«Нашим мучениям Бог положит предел» (лат.; Энеида, I.200. — пер. С. Шервинского).
103
Ягве (Иегова) — главное имя Бога Ветхого Завета.
104
Аллах — имя Бога у мусульман, соответствует библейскому Эли (Господь).
105
Пантеон — совокупность языческих богов.
106
Дионис греческий бог вина, в его честь устраивались исступленные оргии в горных лесах.
107
Согласно Библии, в Ковчеге Завета, построенном израильтянами, присутствовал Господь (Исх., XXXIV—X).
108
Дагон — западносемитское божество, сын Ваала.
109
Танит (Тиннит) — в западносемитской мифологии супруга Ваала, отождествлялась с Анат — богиней охоты и битвы. Известен миф о том, как, истребив в битве множество людей, Анат устроила пир в честь своей победы. Посреди пира она вновь возжаждала крови и набросилась на гостей.
110
Бог Израиля — просто грубый Бог Воинств. — Саваоф (букв. — «Господь воинств») — одно из имен Бога в иудаистской традиции.
111
Сома — пища индийских богов; нектар — божественный напиток бессмертия в греческой мифологии, Валгалла — царство богов и погибших героев в скандинавской мифологии.
112
Аммон (Амон) — верховный бог египтян, в последние века античности отождествлялся с римским Юпитером.
113
Тир — столица Финикии. Финикийцы, принадлежавшие к западносемитской ветви, много столетий враждовали с израильтянами.
114
Город Карфаген в Северной Африке был основан финикийцами в 825 г . до н. э.
115
Вот пророчество о Том, Кто говорит как власть имеющий — парафраза новозаветного текста: «Он учил их, как власть имеющий, и не как книжники и фарисеи» (Мф. VII, 29).
116
Брахма — индуистский бог-творец.
117
Гайавата — индейский вождь, герой написанной американским поэтом Г. Лонгфелло (1807— 1882) «Песни о Гайавате» (1855). В третьей песне этой поэмы няня рассказывает маленькому Гайавате о сердитом воине и его бабке.
118
Диана — римская богиня, покровительница животных.
119
Меркурий — в римской мифологии вестник богов, изображался с крылышками на сандалиях.
120
Черепаха и сумасшедший Шляпник — персонажи сказки Льюиса Кэрролла «Алиса в стране чудес» (1865).
121
БеккиШарп — персонаж романа У. Теккерея «Ярмарка тщеславия» (1848). В букет Бекки муж ее ближайшей подруги, Амелии, вложил любовную записку.
122
Руритания — вымышленное королевство в центре Европы. Здесь происходит действие романа Энтони Хоупа «Пленник Зенды» (1894). Принцесса Руританская Флавия была возлюбленной мужественного рыцаря Рудольфа Рассендила. Они отказались от своей любви во имя долга.
123
В мифологии слишком много ключей — Честертон, утрируя, перечисляет основные известные в его время гипотезы о происхождении мифов: миф как выражение бессознательных психических влечений (интерпретация фаллического культа и его роли в культуре во фрейдизме); возникновение мифа из поклонения тотему, родоначальнику-животному (Э. Дюркгейм); миф как отражение цикличности природных
