«Я утверждаю доказательством от противного, что совершенно противоречиво, что, если я что-либо заключаю в своем разуме, чтобы это, то, что я заключаю в уме (comprehendo), было бы бесконечным; даже если идея бесконечности верна, она не должна быть никоим образом постижимой (comperehendi), так как в ее формальном основании содержится сама невозможность быть заключенной <в уме> (imcomprehensibilitas)».
[49*]
Письмо к Мерсенну от 6 мая 1630 г.
[50*]
«Поэтому правильно говорят святые отцы, то, что не сотворено Богом, есть либо сам Бог, либо ничто. Юстин в изложении веры, Кирилл в первой книге на Иоанна, гл. 6; Августин в кн. I 'О Троице', гл. 6»… Ср.: «В этой идее — идее Бога содержится такая неизмеримая сила, что мы смогли бы возразить: если существует Бог, то не существует ничего другого, кроме того, что создано им»
[51*]
«То, что есть в Боге, не является реально отличным от самого Бога, но, напротив, есть сам Бог»
[52*]
См.:
[53*]
«Поэтому мы никогда не станем утруждать себя рассуждениями о бесконечном. Действительно, было бы нелепо, поскольку сами мы конечны, давать ему какое бы то ни было определение и таким образом как бы пытаться ограничить его и постичь» (там же, т. 1, с. 324).
[54*]
«Целиком согласен».
[55*]
Письмо к Мерсенну от 15 апреля 1630 г.
[56*]
«…ибо о таких вещах подобает размышлять лишь тем, кто почитает свой ум бесконечным» (там же, с. 324).
[57*]
См.: там же, т. 2, с. 556–557.
[58*]
См.: там же, т. 1. с. 350–351.
[59*]
См.: там же, т. 1, с. 359.
[60*]
«Один вид пространства (locus) истинный, а другой — воображаемый. Воображаемое пространство есть то, что каждый может себе представить, как эту воображаемую протяженность за небосводом (extra coelum)».
[61*]
См. примеч. 57*
[62*]
«Об ученом незнании».
