[76*]
См.: там же, т. 2, с. 571–573
[77*]
См.: там же, т. 1, с. 367. Ср. т. 2, с. 571–572.
[78*]
См.: там же, т. 1, с. 387.
[79*]
См.: там же, с. 387.
[80*]
См.: там же, т. 2, с. 292, а также с. 242–243.
[81*]
В русском издании Декарта приводятся только выдержки из письма к Шаню, и данный фрагмент как раз опущен.
[82*]
«Итак, если движение всего небосвода предназначено к рождению [всех природных вещей] (ordinatur ad generationem), а рождение [всех природных вещей] предназначено для человека (ordinatur ad hominem) как для конечной цели этого рождения, очевидно, что целью небесного движения является человек как конечная цель (ultimum fmem) в роде рождаемых и подвижных [вещей]. Поэтому и говорится, что Бог создал небесные тела для служения всем народам» (Второзак. 4, 19).
[83*]
«Ведь у всей телесной природы в целом есть цель — Человек;., именно поэтому Бог этот космос создал великолепным для [созерцания] человека, и подчинил все единственно его милости; именно поэтому человек по праву (jure) врожденного благородства и преимуществом (praerogativa) отличного [ото всех] образа (eminentiores formae), призывает к себе всю телесную природу и присваивает [ее] себе».
[84*]
все содеяно посредством Самого.
[85*]
«Так как все подчинено одной цели, которая есть Бог».
[86*]
[87*]
«Следует ответить, что сам существующий порядок вещей, таким образом созданных Богом, показывает единство космоса. Ведь этот космос называется единым благодаря единству [его] порядка, вследствие которого любая [вещь] предназначена для другой [вещи]. Все же они суть от Бога, упорядочены друг по отношению к другу и по отношению к Богу… Отсюда необходимо, чтобы все [вещи] принадлежали единому миру. И поэтому могли полагать, что существуют много миров, только те, кто полагал причиной мира не некую мудрость, [все] упорядочивающую, но случайность, как Демокрит, который говорит, что этот мир создан из соединения (concursu) атомов, как и другие бесконечные и нецелесообразные (alios infinitos) [миры]».
[88*]
См.:
[89*]
См.: там же, с. 390.
