В то время как блаженный сидел и вещал это, Епифаний, слушавший о том, что должно случиться с землей, зарыдал с глубокими стонами: ведь, как я уже говорил, он был слишком сострадателен. Затем он сказал святому:'Прошу тебя, скажи мне, как будет сметено с лица земли человечество и как затем произойдет воскресение?'Святой сказал:'Одних уничтожат нечистые народы, других погубят в непрерывных войнах, а остальных верующих Антихрист убьет из?за Господа. А тем, которые поверят Антихристу, Господь Бог пошлет крылатых зверей, по слову Иезекииля, имеющих на хвостах своих жала, наполненные ядом, и те, у которых не будет на челе знака печати Христовой, цельного и чистого, будут ужалены этими зверями и, отравленные опасным ядом, умрут горестной смертью. Тогда, если кто?нибудь из святых, спрятавшихся от Антихриста в пустынях, будет найден, Господь силой Духа Своего соберет их всех в святом граде Сионе: это'вписанные для житья'.
Когда Антихрист уже будет сражен и схвачен вместе со своими демонами, и заточен в оковы огненными ангелами, и заключен под стражу, чтобы предстать перед судом, и будет спрошен по справедливости о тех душах, которые он погубил, тогда ведь и прозвучит труба, и мертвые воскреснут нетленными. А затем живущие, как сказал Павел, оставшиеся до пришествия Господня, изменившись в мгновение ока от тления к нетленности, вместе с ними будут восхищены на облаках в сретение Господу на воздухе. Итак, когда кто?нибудь увидит, что мерзкие народы пришли в этот мир, о дитя, тогда он узнает, что все при дверях и что вскоре придет Судия',
Все это блаженный поведал Епифанию той ночью, когда они не спали, и я, ничтожный, был при этом. А когда в церкви прозвучал сигнал, Епифаний отправился туда, а блаженный стал наедине с самим собой молиться в его доме.
А с наступлением утра они опять сели и стали беседовать о духовном. И поскольку там лежала книга Василия Великого, святой побудил Епифания взять и прочесть ее: было же это увещевательное слово на Крещение, начало которого:'Мудрец Соломон'. Пока оно читалось, блаженный с удовольствием внимал, улыбаясь и радуясь, а Епифаний проливал слезы на книгу и издавал глубокие стоны. Тогда сказал ему блаженный:'Дитя мое, почему ты плачешь? Луч! ше радуйся, по слову блаженного Павла, рекшего:'Радуйтесь всегда! в Господе!'Ибо те, которые трудятся духовно, должны веселиться и радоваться, а те, которые, наоборот, исполняют желания дьявола, пусть будут мрачными, потому что'свет Божий пришел в этот мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет''. Ответил ему Епифаний:'Разве я не грешник и не оплакиваю дурные деяния мои? Как мне оправдаться? Ведь этот святой говорит мне:'Когда, — говорит, — ты приблизишься к Богу? Когда мы признаем в тебе нашего?'Слушая эти упреки, разве могу я не плакать над жалким своим оправданием? Да и как он примет его, великий господин?'Святой ответил:'Это слово, дитя мое (неужели ты не знаешь?), с упреком обращено к тем, кто еще не принял божественное крещение'. Епифаний сказал:'Да, почтенный отец, и я это знаю, однако вот что говорят любители загадок из простого народа:'Тебе говорю, невестка, чтобы и теща услышала[32]''. Хотя Епифаний так ответил, блаженный, слегка улыбнувшись, убедил его еще почитать. И когда он читал, неожиданно до их ноздрей долетело благоухание, так что Епифаний трепетал и изумлялся долгое время. Но блаженный Андрей заметил того, кто принес это неиссякаемое благовоние. Когда же то слово было прочитано, исчез и аромат. Епифаний удивился, что с окончанием слова прекратилось приятное благоухание, и спросил праведника такими словами:'Прошу тебя, великий господин, скажи, что за аромат долетел до нас, когда я начал чтение?'Ответил блаженный:''Как сладки гортани моей слова твои, лучше меда устам моим!'А уста и гортань следует понимать духовно, ибо это сказано о душевных устах и гортани'. Епифаний молвил:'Оставь это и скажи мне, узнал ли ты что?нибудь из видения? Ведь и я знаю это благодаря твоим драгоценным молитвам'. Блаженный же ответил:'Что мне сказать тебе, мой дорогой? Ангелы Господни были здесь в большом количестве, когда ты читал, а один из них, превознося речения Святого Духа, согласно которым радость несет усладу, в веселии воскурял подобающие Божеству благовония'. Епифаний спросил:'Но где находят фимиам, кадильницу и угли почтенные ангелы спасения, будучи нематериальными и не пользуясь материальным?'А блаженный, пристально взглянув на него и протянув ему свою руку, молвил:'Удивительные вещи ты говоришь, человече: ну кто тебе сказал, что ангелы обладают осязаемыми кадильницами или имеют мирские благовония, или нуждаются в углях этого мира? Ведь духовные существа обладают духовным, а материальные — материальным. Ангелы же, когда хотят кадить, ничто иное не воскуряют пред Святым Всевышним, кроме того, что выше всякого понимания, я имею в виду то сладчайшее благовоние, которое исходит от грозного и неприступного Божества. А поскольку они находятся рядом с грозным троном Вседержителя, то принимают благоухание посылаемой оттуда молнии и поэтому непрерывно кадят несказанным ароматом божественности. И вот когда они считают нужным и хотят наделить кого?нибудь этой сладостью, то становятся пред ним и обдают его лицо божественным благовонием в той мере, в какой желают, так что он оказывается в радостном недоумении, вдыхая сладчайший аромат. Они распространяют благовония и иным образом (принося какие?то из райских цветов), и в своем невидимом присутствии наполняют ими дыхание человека. Святые ангелы, однако, имеют позволение тремя способами окуривать тех, кто относится к ним с любовью и почтением. Во–первых, когда читаются священные книги, они невидимо располагаются вокруг, желая послушать богоугодные речения Святого Духа. Во–вторых, когда кто?нибудь молится и ведет беседу с Богом, они с большой любовью становятся рядом и молятся вместе с ним. В–третьих, когда кто?нибудь из?за своей любви к Богу терпит побои, страдание или плеть, тогда они имеют право воскурить благовоние, умастить и подбодрить того, кто страдает за благочестие.
Ведь написано, что когда безбожник Юлиан отправлялся походом на персов, он решил спуститься к Пифийскому демону, находящемуся в Дафне, чтобы тот дал ему откровение о предстоящей войне — победит он или проиграет. И вот когда он принес жертвы Пифийской статуе, та поведала ему, что не дает откровений в эти дни, так как там лежат самые стойкие и богоугодные мощи славных и трижды благословенных мучеников — Вавилы и трех мальчиков. Тогда нечестивый отступник приказал антиохийцам без трепета и страха перенести их оттуда и положить там, где он хочет, давая, таким образом, свободу лукавейшему духу, явившемуся ему. И тогда все жители города, выйдя со свечами, песнями и мольбой, взяли урну святых и двинулись в путь с песнопением:'Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами'. Говорили они, не страшась, и что?то другое. А богоненавистный царь услыхал это и приказал правителю города задержать всех, кто участвовал в молении. Тогда правитель, выбежав на широкую улицу, многих схватил и заключил в тюрьму; в их числе привели к нему и одного мальчика из городской знати, будто бы лет пятнадцати, именем Феодора. Был он прекрасен видом и совершенно безупречен, и говорили, будто он во всеуслышанье называл себя христианином и слугою Христовым. Правитель, долго увещевая его отступить от истины, не смог убедить его. Увидав, что тот не подчиняется, он приказал повесить мальчика на столбе, высечь и пытать. И вот он был подвешен на кресте и выдержал мучения, а к вечеру его сняли со столба и бросили в заточение.
Проведя несколько дней в тюрьме вместе с остальными заключенными, благочестивый тот мальчик был освобожден, как и все арестованные, после того как беззаконный царь–отступник погиб на войне. Когда, наконец, он оказался дома, стали расспрашивать его друзья, родственники и сверстники вместе с родителями, целуя его раны и говоря ему:'Что чувствовал ты, господин Феодор, когда висел на столбе и святую плоть твою разрывали когтями?'Он же отказался говорить. Все же, долго упрашиваемый, он нехотя рассказал им следующее:'Когда меня подвесили к столбу и начали пытать, сперва я с трудом терпел и, утешая себя, говорил:'Несчастный Феодор, мужественно переноси и терпи эти страдания; иначе ты попадешь в самую середину вечного огня'. И как только я это сказал, вдруг вижу: вот четыре евнуха с лицами, прекрасными, как роза. И один из них будто бы держит какую?то чашу, белую и блестящую, поражающую взгляд человека своим видом и приводящую в экстаз, а у другого в руках позолоченный сосуд, полный божественного мира, словно источающего розовый аромат, остальные же двое держат на вытянутых руках белые, словно снег, покрывала, сложенные вчетверо. Оказавшись позади меня, один из них говорит тому, кто держал сверкающую чашу:'Неси ее ко мне'. А тот, поднеся чашу, говорит держащему позолоченный сосуд:'Вылей сюда'. Он опрокинул сосуд, и излилось из него миро, проникнув в глаза мои наподобие молнии и через внутренности мои рассеявшись по всем членам, так что благоухание того мира победило и преодолело ужасные страдания, которые выпали мне из?за пыток. Наконец, один из них принес то самое полотно и, смочив в чаше, наложил на лицо мое и держал долгое время, так что от приятнейшего того удовольствия я, как уже говорил, забыл свои страдания. Когда наложивший полотно поднял его с моего лица, подошел другой, в свою очередь готовый наложить полотно, и они продолжали делать это до тех пор, пока терзавшие меня не остановились и не сняли меня со столба. И как только это произошло, они в то же
