Belief System, Peter Lang Publishers, New York, 1992, p. 29; Bahn Journey through the Ice Age, p. 214, note 19 to Chapter Three: David Coulson and Alec Campbell, African Rock Art: Paintings and Engravings on Stone, Harry N. Abrams, New York, 2001, p. 77.
Bahn, Journey through the Ice Age, p. 214, note 19 to Chapter 3.
Ф. Т. Macao в своем 'Введении в танзанийскую наскальную живопись' ( http://www.brandshawfoundation.com/tanzania/) совершает типичную ошибку, высказывая предположение, будто эти фигуры представляют людей, носящих маски животных. Аргументы, доказывающие ошибочность подобной интерпретации, можно найти в следующей книге: J. D. Lewis-Williams, A Cosmos in Stone, Altamira Press, 2002, p. 127 ff.
E. g. Coulson and Campbell, African Rock Art, p. 136–7; White, Prehistoric Art, p. 166–167.
Coulson and Campbell, African Rock Art, p. 136; White, Prehistoric Art, p. 167.
Peter Slingsby, Bushman's Kloof: A Comprehensive Guide to the Rock Art of Bushman's Kloof Rock Art of the Western Cape, Book 2, The Fontmaker, South Africa, 1997, p. 45. Питер Слингсби отмечает следующий момент: хитрость этой фигуры заключается в том, что если смотреть на нее под другим углом, то можно увидеть просто женщину с объемной прической.
David Lewis-Williams in Price (Ed.), The Archaeology of Shamanism, op. cit., p. 19.
Ibid.
E. g. in Heaven Cave, La Cachette Farm, Baviance (Karoo).
David Lewis-Williams in Price (Ed.), The Archaeology of Shamanism, p. 19.
Lewis-Williams and Dowson, Images of Power, p. 68.
H. C. Woodhouse, Bushman Art of Southern Africa, Art Publishers, Johannesburg, p.26.
Смотри обсуждение этой темы в следующих работах: David Lewis-Williams and Geoffrey Blundell, Fragile Heritage: A Rock An Fieldguide, Witwatersrand University Press, 1998, p. 43; Slingsby, Bushman's Kloof, p. 48.
R. Townley Johnson,Major Rock Paintings of Southern Africa, david philip publishers, cape Town, 1979, p. 57; Clottes and Lewis— Williams, The Shamans of Prehistory, p. 34.
Woodhouse,Bushman Art of Southern Afnca, p. 4.
