(46) M. Eliade, Le Chamanisme, p. 153, f.; Friedrich und G. Buddrus, Shamanengeschichten…, S. 30, f.; Hans Nachtigall, Die erhöhte Bestattung in Nord- und Hochasien. // Anthropos, XLVIII, 1953, S. 44–70 //; H. Findeisen, op. cit., S. 86, f.
(47) Cf. Hans Nachtigall, Die Kulturhistorische Wurzel der Shamanenskelettierung. // Zeitschrift für Ethnologie, LXXVII, 1952, S. 188–197 //, S. 191, f.
(48) Ксенофонтов, цитируется по: A. Friedrich und G. Buddrus, Shamanengeschichten…, S. 169, f.; H. Findeisen, op. cit., S. 68, f.
(49) M. Eliade, Le Chamanisme, p. 116–120, по H.H. Агапитову, M.H. Чангалову и Jorma Partanen.
(50) Uno Harva, цитируется по: M. Eliade, Le Chamanisme, p. 121, f.
(51) C. M. Eliade, Le Chamanisme, p. 175, f.
(52) E.E. Emsheimer, цитируется по: M. Eliade, Le Chamanisme, p. 159.
(53) Библиографию см.: M. Eliade, Le Chamanisme, p. 123, f., p. 128.
(54) Об этом см. в нашей книге Le Chamanisme; Cf. Dominik Schröder, Zur Struktur des Shamanismus. // Anthropos, L, 1955, S. 848–881 //.
(55) A.P. Elkin, Aboriginal Men of High Degree. Sydney, 1964; cf. Helmut Petri, Der australische Medizinmann. // Annali Lateranensi, XVI, 1952, S. 159–517, XVII, 1953, S. 157–225/ /; M. Eliade, Le Chamanisme, p. 55, f.
(56) Elkin, op. cit., p. 43.
(57) Elkin, ibid., p. 31. Cf. A.W. Howitt, The Native Tribes of South-East Australia, p 404, f.; Langloh — Parker, The Euahlayi Tribe, p. 25, f.; Elkin, op. cit., p. 119, f.
(58) Elkin, op. cit., p. 31, 166, etc.
(59) R. Berndt, Seminary Report of Fieldwork in the Ooldea Region, Western South Australia. // Oceania, XIV, 1943, p. 30–66 //, p. 56–61; Elkin, Aboriginal Men of High Degree, p. 112–113.
(60) Elkin, op. cit., p. 43, f. О путешествиях колдунов на небо, см.: Howitt, op. cit, p. 358, f. 389, 436,491, etc.; О значении ритуала с кристаллом кварца при посвящении колдуна — Elkin, op. cit., p. 95, f., 107, 121, f., etc. Elkin, op. cit., p. 93, 98, 103,107, f., etc. Горный хрусталь вводится в тело будущего южноамериканского шамана; cf. M. Eliade, Le Chamanisme, p. 62, 135, f., etc.
(61) Cf. Howitt, op. cit., p. 405, f., 383, 376 (кладбище); Elkin, op. cit., p. 90 (путешествие на дно озера), 93 (погружение на дно реки), 105–106 (кладбище), etc.
(62) Elkin, op. cit., p. 91, 129, etc. Также как азиатские и американские шаманы, австралийские колдуны проходят невредимыми сквозь огонь (ibid, p. 63, f.). Об этом особом свойстве шаманов см. в нашей книге Le Chamanisme, p. 233, 385, f., 412, f., etc.
(63) Elkin, op. cit., p. 36.
(64) Elkin, op. cit., p. 40–41. Описание расчленения и мумификации трупа, см. Alfred Hermann, Zergliedern und Zusammenfügen. Religions-geschichtliches zur Mumifizierung. // Numen, III, 1956, S. 81–96 //.
(65) Elkin, op. cit., p. 76–77.
(66) M. Eliade, Mythes, rêves et mystères, p. 143, cf. p. 133, f.
(67) О воспоминаниях о жизни до рождения у североамериканских шаманов, см.: Paul Radin, The Road of Lifr And Death. New York, 1945, p. 8; Ake Hultkranz, Conceptions of the Soul among North American Indians. Stockholm, 1953, p. 418, f.
Глава VI. Темы посвящения в великих религиях*
(1) M. Eliade, Le Yoga. Immortalité et Liberté. Paris, 1954, p. 308.
(2) Ibid, p. 312, f.
(3). M. Eliade, Le Chamanisme, p. 195, £. Некоторые элементы обряда посвящения в секту Адживика — религиозное движение, которое возглавлял Маккали Госала, соперник Будды — очень архаичны; например, кандидата закапывали в землю по шею и вырывали волосок за волоском; M Eliade, Le Yoga, p. 195.
(4) R. Bleichsteiner, цитируется по: M. Eliade, Le Yoga, p. 321.
(5) Cf. Guiseppe Tucci, Teoria e pratica del mandala. Rome, 1949; M. Eliade, Le Yoga, p. 223–231, 392–393.
(6) Тибетская версия Sarva-tathagata-tattva-samgraha, transi. by D.L. Snellgrove, Buddhist Himalaya. London, 1957, p. 71, f.
(7) Shiva-Samhita, I, 69–77; M. Eliade, Le Yoga, p. 272, f.
(8) Majjhima-Nikaya, II, 17; cf. Ananda К. Coomaraswamy, Some Pâli Words. // Harvard Journal of Asiatic Studies, IV, 1939, p. 116–190 //, p. 144, f.
(9) M. Eliade, Le Yoga, p. 282, 315.
(10) Paul Levy, Buddhism: a «Mystery Religion»? London, 1957.
(11) Jean Przyluski, Le Concile de Rajagrha. Paris, 1926–1928, p. 68.
(12) M. Eliade, Significations de la Lumière intérieure. // Eranos-Jahrbuch, XXVI, 1958, p. 189–242 //, p. 196, f.
(13) Paul Levy, op. cit., p. 95, f.
(14) H. Jeanmarie, Couroi et Courètes. Lille, 1939, p. 323, f. 338, f., et passim.
(15) Схолии к «Законам» Платона, 633 В, cf. Jeanmarie, op. cit., p. 552. Об «укрывании» и ликантропии см. ibid., р. 540, f.
(16) Marie Delcourt, Hephaistos ou la legende du magicien. Paris, 1957, p. 136 et passim.
(17) H. Jeanmarie, op. cit., p. 301, f.
(18) Cf. Reinhold Merkelbach, Sappho und ihr Kreis. // Philologue, 101, 1957, p. 1–29 //.
(19) Письменные источники: L. R. Farnell, Cults of the Greek States. Vol. III, Oxford, 1907, p. 307–367; Археологические исследования: F. Noack, Eleusis: die baugeschichtliche Entwicklung des Heiligtums. Berlin-Leipzig, 1927; K. Kuruniotis, Das eleusinische Heiligtum von den Anfangen bis zur vorperiklische Zeit. // Archiv für Religionswissenschaft, XXXII, 1935, S. 52–78 //; G. E. Mylonas, The Hymn to Demeter and her Sanctuary at Eleusis. / /Washington University Studies in Languages and Literature, XIII, St.-Louis, 1942 // Cf. M. P. Nilsson, Die Eleusinische Gottheiten. // Archiv für Religionswissenschaft, XXXII, 1935, S. 79-141 //; S. Eitrem, Eleusis: les mystères et l'agriculture. // Symbolae Osloenses, XX, 1940, p. 133–151 //; Walter F. Otto, Der Sinn der eleusinischen Mysterien. // Eranos-Jahrbuch, IX, 1939, S. 83-112 = The Meaning of the Eleusinian Mysteries. // The Mysteries, Papers from the Eranos Yearbooks, II, New York, 1955, p. 14–31.
(20) K.H.E. de Jong, Das antike Mysterienweisen in religionsgeschichtlicher, ethnologischer und psychologischer Beleuchtung. Leiden, 1909, S. 20, f; A. Körte, Zu den eleusinischen Mysterien. // Archiv für Religionswissenschaft, XVIII, 1915, S. 116–127 //. Но следует обратить внимание на меткие замечания Ф. Отто, направленные против сексуальной интерпретации Альбрехта Дитриха и Кёрте: F. Otto, The Meaning of the Eleusinian Mysteries, p. 22, f. О кикее см.: A. Delatte, Le Cycéon, breuvage rituel des mystères d' Eleusis. // Bulletin Classe des Lettres, Académie royale de Belgique, 5-e série, T. 40, 1954, p. 690–759 //.
(21) Stobaeus, Florilegium, 120, 28, приводит фрагмент из Фемистия или Плутарха.
(22) Hippolitus, Philosophoumena, V. 8; Farnell, Cults, III, p. 177; A. Dietrich, Eine Mithrasliturgie. 3d Ed., Leipzig, 1922, S. 138.
(23) Walter F. Otto, op. cit., p. 25.
(24) Dietrich, Eine Mithrasliturgie, S. 10; W.K. Guthrie, Orpheus and the Greek Religion. London, 1935, (2nd. ed., 1952), p. 121, f.
(25) Cf. Ad. E. Jensen, Die religiöse Weltbild einer frühen Kultur. Stuttgart, 1948, S. 66, f.
(26) Metamorphoses, XI, 21, 24, чтение sacrum, по: S. Angus, The Mystery-Religions and Christianity. London 1925, p. 96, note 4; cf. de Jong, op. cit. p. 207, f.
(27) H. Hepding, Attis, seine Mythen und sein Kult. Gessen, 1903, S. 196; S. Angus, op. cit., p. 97.
