E. J. Lindgren, The Reindeer Tungus of Manchuria, 'Journal of the Royal Central Asia Society', vol. 22, 1935, p. 218 sq., цитируется в N. K. Chadwick, Poetry and Prophesy, Cambridge, 1942, p. 17.
81
Castagne, Magie et exorcisme, p. 99.
82
H. M. and N. K. Chadwick, The Growth of Literature, Cambridge, 3 vol., 1932–1940, III, p. 214; N. K. Chadwick, Poetry and Prophecy, p. 17 sq. Лапландский шаман должен быть совершенно здоровым; Itkonen, Heidnische Religion, p. 116.
83
Kai Donner, La Siberie. La Vie en Siberie, les temps anciens, Paris, 1946, p. 223.
84
G. Sandschejew, op. cit., p. 983.
85
Castagne, Magie et exorcisme, p. 60.
86
Koch-Grunberg, цитировано в А. Metraux, Le Shamanisme chez les indiens de l'Amerique du Sud tropical, p. 201.
87
A. Metraux, op. cit., p. 202.
88
Cora du Bois, Wintu Ethnography (University of California, Publications in American Archaeology and Ethnology, XXXVI, 1, Berkeley, 1935), p. 118.
89
N. K. Chadwick, Poetry and Prophesy, p. 28 sq.; H. M. and N. K. Chadwick, The Growth of Literature, III, p. 476.
90
N. K. Chadwick, Poetry and Prophesy, p. 30.
91
S. F. Nadel, A Study of Shamanisme, p. 36. Таким образом, нельзя сказать, что 'шаманизм абсорбирует умственные аномалии, рассеянные в обществе, или что он основывается на известной и явной психопатологической предрасположенности. Вне всяких сомнений, шаманизм нельзя объяснить только как культурный механизм, целью которого является исправление аномалий или корыстное использование наследственной психопатологической предрасположенности' (ibid., p. 36).
92
A. P. Elkin, Aboriginal Men of High Degree, Sydney, 1946(?), p. 22–25.
93
Ср. М. Eliade, Mythes, reves et mysteres, Paris, 1957, p. 106 sq.
94
См. отдельные примеры относительно чукчей и бурятов у M. A. Czaplicka, Aboriginal Siberia, pp. 179, 185 и т. п., а также предыдущую главу настоящей книги.
