Менкен, Генри (1880–1956) — американский критик и журналист. В сборниках статей 'Книга бурлесков' (1916), 'Книга предисловий' (1917), 'В защиту женщин' (1918), 'Предрассудки' (6 серий, 1919– 1927) высмеивал невежество и филистерство соотечественников, именуемых 'бубами' (boob), т. е. глупцами. Со временем с позиций аристократической автократии вёл 'тяжбы' с христианским моральным кодексом и демократическим правительством. Его главная книга — 'Американский язык' (1919). Как редактор журналов 'Смарт Сет' (1908–1923) и 'Американский Меркурий' (1914–1923) существенно повлиял на формирование американских литературных вкусов, поддерживал Т. Драйзера, С. Льюиса.
111
Бенда, Жюльен (1867–1950) — французский писатель, критик, публицист, защитник разума и интеллекта в противовес романтизму и культу эмоций; в 1910-е годы оказал существенное воздействие на формирование антиромантической позиции и 'эстетической критики' Элиота, который в первом же сборнике 'Священный лес. Эссе о поэзии и критике' (1920) посвятил Бенда раздел 'Французский склад ума' и назвал его 'идеальным подметальщиком мусора нашего времени', вынужденным заниматься 'критикой- разрушением', т. е. оценил то, что приходилось делать в тот период самому. Элиот не раз ссылался на программную книгу Бенда — 'Бельфагор: эссе об эстетике современного французского общества' (1918, в том же году переведенную на английский Э. Паундом) — яркий образец 'неоклассицистской' литературной критики начала XX в. Бенда критиковал иррационализм Бергсона, модную в то время эмоциональную экзальтацию, утверждал идеалы здравого смысла и интеллектуального самоконтроля, осуждал 'пан-лиризм' и 'мистические слияния' критиков с 'душами авторов', что вело к изучению 'душ' писателей, а не их произведений, утверждал ценность эстетической природы литературы. В 1928 г. 'эстетизм' Бенда уже не актуален для Элиота, с иронией отзывающегося о его критике.
112
Льюис, Уиндем (1882–1957) — прозаик, литературный критик, художник, основатель вортицизма, авангардного крыла в искусстве и литературе английского модернизма, основывавший свою эстетику на стремлении к преодолению хаоса 'жизни', принципе 'дегуманизации', рассматривал абстракцию как полную противоположность 'романтическому' мировосприятию, делал ставку на форму, скрывающуюся за 'плотью', изображал панцирь человека, его маски, жесты (роман 'Тарр', 1914), выявляя его марионеточность. Здесь Элиот имеет в виду публикуемую во второй половине 1920-х и планируемую философскую и художественную прозу, публицистику, литературную критику Льюиса — книги 'Искусство быть управляемым' (1926), 'Лев и лис' (1927), 'Время и западный человек' (1927), сб. рассказов 'Дикая плоть' (1927), романы 'Тарр' (в новой редакции, 1928), 'Избиение младенцев' (1928, часть 1) и 'Обезьяны Господни' (1930), фрагменты грандиозного замысла под условным названием 'Человек мира'. Для современников имя Льюиса связано с созданной им самим эксцентрической маской Всеобщего Врага, отщепенца, не желающего быть конформистом, выступающего против инертности и наглости 'масс', претендующего на роль пророка, учителя жизни. Его профашистская публицистика 1930-х вызвала реакцию отчуждения британского литературного мира, политические заблуждения обесценили его художественную прозу. Лишь в 1960-е признана правота Элиота, назвавшего его 'крупнейшим прозаиком своего поколения, единственным, кому удалось создать новый стиль в прозе' (T.S. Eliot. A Note on Monstre Gai // The Hudson Review, 7, № 4, Winter 1955. P. 526).
113
Бёрк — см. коммент. 53* к 'Заметкам…'.
114
…Поборники 'Жизненной силы'… — Шоу и его последователи исповедовали философию жизненной силы, витализма как первоосновы бытия человека. Лейтмотив пенталогии Шоу 'Назад к Мафусаилу' (1918– 1920), 'метаби- ологической' 'драмы идей', — признание краткости жизни человека, не успевающего приобрести необходимые знания и опыт для разумного устройства жизни, отсюда задача — напряжением воли достичь библейского 'мафусаилова' века (300 лет).
115
Улыпрамонтаны — сторонники главенства папы римского как в церковных, так и светских делах. Название (от лат. ultra montes — за горами, т. е. за Альпами) применялось во Франции и Германии ещё в Средние века.
116
Моррас, Шарль (1868–1952) — французский философ-неоклассицист, публицист, критик, поэт. Элиот впервые узнал о нем на лекциях Бэббита в Гарварде; в 1911 г. в Сорбонне прочитал его книгу 'Будущее разума' (1905), развенчивавшую романтизм, и назвал ее 'образцом классического духа'. Неоднократно в своем журнале 'Критерион' публиковал комментарии к его произведениям. Ценил его как традиционалиста, одержимого идеей великой европейской цивилизации, корни которой — в Греции. Воинствующий национализм Морраса (приверженца идеи 'великой Франции', свободной от власти денег и политических клик, см, 'Опрос по поводу монархии', 1900–1909; 'Киль и Танжер', 1910, и др.) и организованной им в 1899 г. монархической группы 'Action Frangaise' ('Французское действие', с 1908 издавал газету под тем же названием), придал политическую окраску осуждению романтизма как синонима республики, демократии, 'разнузданных сил анархии'. Атеист, видевший в католической церкви гарантию политической стабильности, воплощение классической иерархической традиции, культурное учреждение, Моррас (и 'Аксьон Франсэз') в 1926 г. осужден Ватиканом. После поражения Франции в войне с фашистской Германией стал идеологом правительства Петена; в январе 1945 приговорен к тюремному заключению, в 1951 помилован президентом в связи с преклонным возрастом. Для Элиота Моррас во многом 'отрицательный пример', предупреждавший его от крайностей и ошибок. В 1955 г. он писал, что уважает Морраса, даже восхищается им, 'хотя взгляды его ужасны, вызывают раздражение и прискорбны, однако это великий писатель, подлинно любивший родину, заслуживавший лучшей судьбы… Я всегда думал, что, если бы Шарль Моррас ограничился литературой и литературой политической теории, не пытался основать политическую партию, не поддерживал восстановления монархии… тогда бы наиболее значительные и сильные его идеи широко распространились и глубоко проникли в современное сознание, оказав на него воздействие' (The Literature of Politics // T.S. Eliot. To Criticize the Critic and Other Writings. L., 1965, p. 142– 143).
