Ник. 139. Инымъ княземъ многимъ немного сладостно было, что градъ Москва митрополита имяше въ себ? живуща.
53
По изсл?дованию почтеннаго археолога нумизмата А. В. Ор ?шникова ангелъ Ивана Даниловича былъ Іоаннъ Предтеча, а его сына Ивана Ивановича— св. Іоаннъ, патріархъ Іерусалимскій, которые святые изображены на ихъ печатяхъ при ихъ грамотахъ (Матер. къ Русской Сфрагистик?. М., 1903 г., стр. 15, 19).
54
Такъ объясняль постройку обоихъ храмовъ еще Путеводитель къ Древностямъ и Достопамятностямъ Московскимъ (М., 1792, ч. I, стр. 17), говоря, «что постройка совершилась въ засвид?тельствованіе Всевышнему благодаренія за усмиреніе города Пскова».
55
'Того же л?та, по гр?хомъ нашимъ, бысть пожаръ въ Руси: погор?лъ городъ Москва, Вологда, Витебскъ и Юрьевъ Н?мецкій весь погор?лъ». Это вм?ст? съ т?мъ указываетъ, какъ торговые люди хорошо знали, что д?лалось во вс?хъ городахъ, куда заходили ихъ неутомимые торги.
56
П. С. Л. ПИ, 79 и Никон.; Кар. IV, пр. 318. По другимъ л?тописямъ онъ скончался въ то же число 1341 г. П. С. Л. I, 230. Княжилъ 18 л?тъ, сл?д. съ 1323 г., когда Юрій Дан. ушелъ на погибель въ Орду (П. С. Л. V, 222).
57
Описаніе Рукоп. Сборниковъ Имп. Публ. Библ., Бычкова I, 154.
58
Описаніе Новаго Императорскаго дворца въ Кремл? Московскомъ, А. Вельтманъ. М., 1851 г., стр. V.
59
Гойтанъ почему-то названъ Карамзинымъ (IV, 172) иностранцемъ. Къ этому г. Иловайскій (II, 39) прибавилъ, что «судя по имени, едва ли не былъ этотъ Гойтанъ выходцемъ изъ юго-западной Руси, можетъ быть, привезенный или вызванный оттуда первою супругою Симеона Литовско-Русскою княжною. И самый Петръ митрополитъ, родомъ Волынецъ, искусный въ иконномъ письм?, покровительствовалъ развитiю этого искусства въ Москв? и призыву мастеровъ изъ юго-западной Руси». Карамзину, повидимому, имя Гойтанъ доказалось иностраннымъ, а оно давнее Русское слово, означающее снурокъ, на которомъ носили кресты т?льники, стало быть, это было только простое прозвище иконописца. По назначенію и усердію супруги Симеона онъ росписывалъ церковь Спаса въ качеств? стар?йшины, при чемъ названъ ученикомъ Грековъ, а главное Русскимъ родомъ (Ник. III, 181. Кар. IV, пр. 372).
60
Приметъ составлялъ особый способъ приступа при осад? городовъ, всегда окруженныхъ по обычаю глубокимъ рвомъ. Чтобы подойти черезъ ровъ къ ст?намъ города и зажечь его, требовалось соорудить своего рода мостъ. Когда въ 1489 году Московскіе воеводы осаждали на Вятк? городъ Хлыновъ, то вел?ли всей рати готовить приступъ и приметъ, каждому челов?ку по беремени смолъ да бересть, да на 50 челов?къ по дв? сажени плетеня, и къ городу плетени поставляли (Устюж. Л?топ. 167).
61
Заборолами назывались зубцы каменныхъ ст?нъ, промежутки которыхъ заставлялись, забиралиоь толстыми досками въ вид? забора для безопасности оть стр?лъ осаждавшихъ. На деревянныхъ ст?нахъ это былъ передвижной дощатый заборъ.
62
Изв. Академіи Наукъ. VШ, кн. 4, стр. 78.
63
Какъ изв?стно, первая церковь была освящена въ 1327 году авг. 4 также Прохоромъ, епископомъ Ростовскимъ.
64
