1852
161 Fr. 29 Strzelecki. Плебисцитами назывались решения, принятые на трибутных комициях, бывших изначально собраниями плебеев, поэтому принятые на этих собраниях решения касались только плебеев; решения, касающиеся всего народа, принимались на центуриатных комициях. Но закон Гортензия 287 г. до н. э. окончательно утвердил законодательную силу плебисцитов, распространяющуюся на всех граждан, и сословный смысл этого слова оказался утрачен.
1853
162 Дополнение Гроновия.
1854
163 Рогация — законопроект, представляемый перед одним из народных собраний Рима. Слово rogatio происходит от глагола rogare (спрашивать, предлагать), поскольку магистрат предлагает законопроект. Рогация могла стать законом (lex), а могла и нет, будучи отвергнута.
1855
164 Действительно, имелась тенденция определять любое решение, принятое populus как lex, и именно так определяет это слово Гай: 'Lex — то, что приказывает и устанавливает народ' (Inst., 3).
1856
165 Sail. Hist., II, fr. 21 Maur.
1857
166 Луций Элий Стилон — см. комм, к Noct. Att., II, 21, 7.
1858
167 L. 1. VI, 59. В действительности, novissimus фигурирует в речах Цицерона (Pro Rose, XXX); вообще, формы превосходной степени от novus встречаются у многих латинских авторов. Сравнительная же степень, вопреки утверждению Варрона, практически не встречается. У Геллия novius присутствует в VI, 17, 8, где его восстанавливает Гертц.
1859
168 В оригинале: 'linguae vitaeque tenebras' — 'в помрачении речи и жизни'.
1860
169 Калликл — один из героев диалога Платона 'Горгий', софист, молодой, богатый, образованный аристократ, стремящийся к государственной карьере, умный, но эгоистичный и жестокий, так называемый 'сильный человек'. Скорее всего, это вымышленный персонаж.
1861
170 Plat. Gorg., 484 с-е. Перевод С. П. Маркиша. Цитаты из 'Горгия' восстановлены по изданиям Платона; в рукописях 'Аттических ночей' греческий текст почти полностью отсутствует.
1862
171 Гомеризм: см. Ноm. II., IX, 441.
1863
172 Plat. Gorg., 485 а-е. Перевод С. П. Маркиша.
1864
173 'Ведь у наших предков женщины не употребляли вина, кроме как в определенные дни рад культовых нужд' (Serv. Ad Verg. Aen., I, 737). О запрете употребления вина для римских женщин говорят очень многие авторы: Cic. De rep., IV, 6; Dion. Hal., II, 25; Val. Max., II, 1, 5; неоднократно упоминается и связь поцелуя родственников с запретом вина (Plin. Nat. Hist., XIV, 89; Polyb., VI, 2; Plut. Quest. Rom., VI). Ср.: Tert. Apol., VI, 4; Arnob. Ad nat., II, 67. Утверждение Цицерона: 'Если у женщины была дурная слава, родственники ее не целовали' (De rep., IV, 6) — несколько противоречит смыслу обычая. На самом деле, как отмечает Марциал, поцелуй и в более позднюю эпоху оставался обычной формой приветствия, в которой не было ничего экстраординарного (I, 76).
1865
