- Несмотря на то, что есть разрешение на открытие храма, вы все же поставьте свою подпись под этим заявлением, что вы не желаете этого, что лучше его закрыть. В противном случае, - говорили они, - вас лишат пенсии, не дадут молока, выселят из деревни и т.д.
Случаев притеснения церковной двадцатки - не перечесть. Секретарь Каширского исполкома Севастьянова приехала в село и одной женщине из этого церковного актива прямо пригрозила, что если она не выйдет из двадцатки (Церковный совет в советских условиях), то лишится огорода. Не стоит объяснять, что значит огород, приусадебный участок, для сельского жителя.
Притеснения продолжались и когда начался ремонт храма, в здании появилась трещина. Решили ремонтировать. Но рабочих вызвали в местные органы власти и сказали:
- Как, вы ремонтируете храм? У вас, что другой работы нет?
- А нам все равно, где работать, - отвечали рабочие.
- Бросайте это дело, мы вам дадим работу со значительно большим заработком, - предложили им.
Предлагали даже наличные (а ведь это взятка!), только чтобы они не ремонтировали храм. К счастью, мастера оказались порядочными людьми.
Во время ремонта неприятности были у всех, кто какое-либо отношение имел к храму, даже рядовые верующие, прихожане.
Недавно усилиями той же Севастьяновой было запрещено обновить полы в храме. Пропал строительный материал, расторгнут договор с рабочими. И еще одна небезынтересная деталь, связанная с этим храмом.
- Крестины? - Нужно заявление от родителей (так велит Севастьянова).
Поставили в известность Трушина. Он обещал выяснить и все уладить.
Севастьянова:
- Нигде такого нет? - А у нас будет!
Одни храмы - светильники народные, оставлены посреди сел и деревень запертыми, без служб и пения. Другие, действующие, из которых по причине лишения священников всякой инициативы верующие люди выносят много хаотичного неведения и раздражения. Велик этот список и как много за ним скрывается рыданий, насилия и несправедливости.
В том, что действующих храмов при советской власти стало 'в сотни раз меньше' атеисты видят показатель роста безбожия. [63]
Днепродзержинские атеисты, например, с гордостью говорят, что в городе нет (1963-ий год) действующих православных церквей. Этот факт преподносится как доказательство уменьшения числа верующих. Для антирелигиозной пропаганды он, конечно, подходит, но каждому ясно, что показатель-то липовый. [64]
В селах Меркулове и Прудища (Мценский район), приходская церковь во имя Иоанна Богослова была упразднена еще в 1925-ом году. Тем не менее, праздник в честь этого святого регулярно отмечается и в настоящее время, т.е. спустя полтора века. [65]
Давно ли крестьянские общества выделяли из своих угодий и наделов по 33 десятины под будущий храм или для учреждения при Прежней церкви лишнего причта, при этом настойчиво умоляли об этом церковное начальство, как об особой милости для себя? [66]
Теперь у этих людей отняли храм. Люди же не могут выделить надел для строительства нового храма, потому что земли-то у них надел и разрешения не получат, хотя тяга к храму в душах остается.
Вот и приходится ездить в храм за десятки, даже сотни километров.
Открытие родного закрытого храма трудно представить при самом богатом воображении. Но иллюзию эту верующие одного украинского района однажды пережили.
В один из весенних дней, - описывает корреспондент, - утреннюю тишину сел Гонятычи, Вербиж и Кагуив Николаевского района Львовской области нарушил звон колоколов. К давно закрытой церкви в Вербиж потянулись люди. Вскоре вся площадь была полна народу.
- Открывают храм Божий, - говорили в толпе.
Церкви в этих селах были закрыты больше десяти лет назад ('иссяк поток верующих', - утверждали атеисты). Но людям хотелось иметь свой храм. Это желание и собрало народ на площадь в Вербиже. Но звон оказался 'пустым'.
В настоящее время Русская Православная Церковь, состоящая из 76 епархий (более 70 архиереев), имеет около 7,5 тысяч храмов (и 16 монастырей), [67] согласно светским данным. Цифра наверняка завышена.
Если верить Э.И. Лисавцеву (надо думать осведомленному в этом вопросе), в настоящее время в нашей стране около 100 миллионов верующих, [68] из которых по меньшей мере 50 миллионов - православные. Таким образом, 1 храм приходится приблизительно на 7 тысяч прихожан (на десятки деревень, расположенных друг от друга иногда за несколько десятков километров), но атеисты считают, что число храмов соответствует потребностям верующих. [69] Куда же девать наше мнение?
Во время войны на территории, оккупированной гитлеровцами, действительно были случаи разрушения ими памятников истории и церковного зодчества.
Был разграблен дом-музей П. И. Чайковского в Клину, музей усадьба Л. Н. Толстого 'Ясная Поляна', в сожженной Истре немцы уничтожили домик-музей А. П. Чехова, взорвали великолепный памятник архитектуры XVII века Ново-Иерусалимский монастырь. [70]
Кстати, люди, на глазах которых это происходило (взрыв в монастыре), говорят, что это было сделано не немцами, а советскими войсками: отступая, они взорвали склад боеприпасов, размещенный в монастыре.
'В 13 районах, бывших под оккупацией, фашисты уничтожили 42 церкви, среди них прекрасные образцы древнего русского зодчества'. [71]
Церковный автор в книге 'Правда о религии в России' пишет, что Русская Православная Церковь располагает сведениями о разрушении гитлеровскими войсками более 70 храмов в Московской, Тульской, Калининской и Смоленской областях.
Конечно, это ужасно. Но эти случаи имеют хоть мизерное оправдание: шла война.
Но Русская Православная Церковь располагает и другими сведениями, достоверными сведениями о беспримерном в истории нового времени вандализме, когда в течение одной пятилетки (с 1928-го по 1933-ий год) были разрушены тысячи церквей. В мирное время! Почему же эти сведения не приводит 'церковный' автор в 'церковной' работе? Почему об этом не говорят советские историки?
1) 'Наука и религия' 1973 N 11, с 59
2) Там же, с 62
3) Там же 1977 N 8, с 5
4) Там же 1973 N 12, с 62
5) 'Революция и Церковь' 1919. N 1, с 47 См. Зыбковец В Ф, 'Национализация монастырских имуществ в Советской России' (1917-1921 гг) Изд-во 'Наука' М. 1975, с 86
6) Горев М, 'Церковные богатства и голод в России' ГИЗ М, 1922, с 11
7) 'Красное знамя' N 255 5 октября 1922 года
8) Шипов Я, 'Тихоновская Церковь и Врангель' Исторический очерк Составлен на основании архивных документов, найденных в Крыму Изд-во 'Красная новь' Главполитпросвет М, 1923, с 21
9) 'Наука и религия' 1978 N 11, с 30
10) Левитин А, Шавров В, 'История русской церковной смуты' Т. 1 М, Машинопись, с 348
11) Левитин А. Шавров В, 'Очерки по истории русской церковной смуты 20-30 гг' Т. 2, Машинопись, с 183
12) 'Церковный календарь на 1923 год', с 38
13) 'Правда' N 131 15 мая 1923 года
14) Определение пленума ЦК Грузинской КП. 'Заря Востока' 19 ноября 1924 года. N 707 См. Гидулянов П.В., 'Отделение Церкви от государства' Полный сборник декретов, ведомственных распоряжений. М., 1926, с 28-29
15) Ярославский Ем, '10 лет на антирелигиозном фронте' Акц изд-во 'Безбожник', 1927, с 7.
16) 'Церковные ведомости' 1918 N 1, с 4
