362
90) Сочин. Т. I. Стр. 121.
363
91) Лит. Наслед. Стр. 28.
364
92) Ibid. Сто. 35.
365
93) Ibid. Стр. 46.
366
94) Ibid. Стр. 49-5.
367
95) Ibid. Стр. 50.
368
96) Сам Чаадаев сближает это понятие (уже в философии истории), с понятием Weltgeist, Он пишет Тургеневу: «значит действительно есть вселенский Дух, парящий над миром, тот Weltgeist, о котором говорил мне Шиллинг». (Соч. Т. I. Стр. 183). Против смешения Творца с творением, см. энергичные строки Лит. Насл. Стр. 46.
369
97) К этому чрезвычайно приближается Н. И. Пирогов в своем примечательном учении о человеческом духе. Конечно, он не мог знать гносеологии Чаадаева (учение которого впервые опубликовано в «Лит. Наслед.»). О Пирогове, см. ниже гл. X.
370
98) См. особенно письмо IV. (Лит. Наслед. Стр. 38–45).
371
99) См. все II письмо, посвященное общей философии истории. (Соч. Т. 1. Стр. 94-119).
372
100) Лит. Наслед. Стр. 33.
Последнее верно, только если гены, отвечающие за эти признаки распложены на разных хромосомах.
373
101) Эта и другие цитаты взяты из письма. Первого философ. письма.
374
102) Сочин. Т. I. Стр. 181.
375
103) Цитаты взяты из пеpвого «Философ. письма».
376
104) Лит. Наслед. Стр. 23.
377
