404
26) Хомяков. Сочин. Т. II (1900, Москва). Стр. 237. В позднейшем. русском богословии, эти же идеи, заостряя в сторону внеисторизма, развивал М. М. Тареев (см. о нем в книге Флоровского. Ibid. Стр. 349). О Тарееве см. ч. III, гл. IV.
405
27) т. П. Стр. 58.
406
28) т. II. Стр. 17.
407
29) Ibid. Стр. 225.
408
30) Ibid. Стр. 287.
409
31) Ibid. Стр. 111–112.
410
32) Соч. Т. I. Стр. 161.
411
33) Ibid. Стр. 161.
412
34) Ibid. Стр. 288.
413
35) О целостном духе см. Ibid. Стр. 272
414
36) Ibid. Стр. 283.
415
37) «Разумность Церкви, пишет Хомяков. (Ibid. Стр. 284), является высшей возможностью разумности человеческой».
416
38) См. об этом, напр., недавнюю работу Schwarz. Hegels philosophische Entwicklung. 1938.
417
39) Соч. Т. 1. Стр. 281-2. См. также Ibid. Стр. 98.
418
40) Хомяков. Соч. Т. II. Стр. XXX.
419
41) Второе письмо о философии к Ю. Ф. Самарину. (Соч. Т. 1. Стр. 327). Хомяков сам здесь подчеркивает, что он стремится лишь «изложить великий шаг, который был совершен И. В. Киреевским» и старается лишь «продолжить его мысленный подвиг по пути, им указанному»
