воспитания детей, оно изменяет слишком многим!
Важным качеством трезвого самосознания выступает умение не отождествлять неудачу в каком-то деле с личностными изъяном. От неудач не застрахован никто, они – неотъемлемый элемент любой активности, в том числе и учебной деятельности. Важно научиться расценивать неудачу как указание на неприемлемость некоторого решения и необходимость поиска другого. Неправильный шаг подлежит прежде всего исправлению, и лишь в отдельных исключительных случаях – осуждению, причем осуждению именно как неверное, недостойное действие, а не как свойство его совершившего.
Каждому также следует отдавать себе отчет, что жизненный успех имеет разнообразные формы и к нему ведут множество путей. Невозможно двигаться всеми путями сразу и стремиться ко всему. Еще Джемс писал: «Если только вы достаточно сильно стремитесь к результату, вы непременно достигнете его, если вы хотите стать богатым, вы станете богатым, если вы хотите стать ученым, вы будете ученым, если вы хотите стать хорошим, вы будете хорошим. Но только вы должны действительно хотеть этого, а не стремиться одновременно с такой же силой к сотне других несовместимых вещей». Эту истину весьма полезно преподать детям (предварительно, разумеется, усвоив самим).
Следует отметить, что в современных условиях существует множество внешних факторов, провоцирующих формирование перфекционизма. Агрессивная реклама, массовая культура, СМИ (особенно телевидение и так называемые
Свет мой, зеркальце, скажи… [20]
Любовь к себе, похоже, слишком часто остается неразделенной.
Энтони Пауэлл
НАРЦИССИЗМ – болезненная самовлюбленность, обостренная склонность к самолюбованию и самовосхвалению. В научной литературе термин бытуем с конца 19 в. По наиболее достоверной версии, введен в научный лексикон английским врачом и публицистом Х. Эллисом (1859–1939), который в своей работе «Аутоэротизм: психологическое исследование» [21] описал одну из форм извращенного поведения, соотнесенную им с древнегреческим мифом о Нарциссе. Согласно этому мифу, отличавшийся необычайной красотой юноша Нарцисс отвергал всех женщин, добивавшихся его расположения и любви. Когда одна из отвергнутых им, нимфа Эхо, погибла от безответной любви (по преданию, несчастная иссохла настолько, что от нее остался только голос – эхо), богиня правосудия Немезида решила наказать Нарцисса: увидев свое отражение в воде, юноша так влюбился в него, что умер от истощения на берегу ручья, не в силах отвести взгляда от возлюбленного образа. На месте его смерти вырос красивый, но холодный цветок, получивший его имя. Образ Нарцисса нашел воплощение во многих художественных произведениях – скульптурах Поликтета и Челлини, полотнах Караваджо и Уотерхауза, и др.
В психологической литературе приоритет в исследованиях проблемы нарциссизма обычно отдается З. Фрейду, который впервые упомянул об этом явлении в 1905 г. в своей работе «Три очерка по теории сексуальности» (правда, еще без использования данного термина, который, согласно протоколам заседаний Венского психоаналитического общества, впервые прозвучал из его уст 10 ноября 1909 г.), а позднее посвятил ему специальную работу – «О нарциссизме» (1914). По мнению Фрейда, «либидо, оторванное от внешнего мира, обращается на собственное Я, и таким образом создается состояние, которое мы можем назвать нарциссизмом». В то же время Фрейд трактовал нарциссизм как закономерную стадию развития либидо. «Первичный нарциссизм» – это первоначальное состояние человека в раннем детстве, когда еще не оформились полноценные отношения с внешним миром. В ходе нормального развития ребенка его либидозные отношения с миром расширяются и укрепляются, но в особых обстоятельствах (среди которых крайний случай представляет душевная болезнь) либидо «отнимается» у объектов и переносится на себя («вторичный нарциссизм»). Но даже при нормальном развитии человек в течение всей своей жизни до некоторой степени остается нарциссом.
Небезынтересно, что Фрейд видел одну из форм развития нарциссизма в родительской любви (которую традиционно принято расценивать как высшую форму альтруизма). Ребенок воспринимается как нечто, являющееся, с одной стороны, частью родительского Я, а с другой – тем, чем это Я хотело бы быть. Поэтому родительское преувеличение достоинств ребенка и игнорирование его «обычности», а тем более недостатков, стремление убрать с его пути все препятствия, дабы он мог воплотить все неисполненные желания родителей, – расцениваются Фрейдом как возрождение родительского нарциссизма.
При том, что данная проблема была сформулирована Фрейдом весьма определенно, детального развития в его трудах она не получила. Зато многие психоаналитики – М. Кляйн, К. Хорни, М. Балинт, Х. Кохут и др. – уделили ей пристальное внимание. В психоаналитической литературе почти общепризнанным стало представление о нарциссизме как следствии дефектов семейного воспитания, недостатка эмпатии в детско-родительских отношениях.
Особого внимания заслуживает трактовка Э. Фромма, который подробно описал нарциссический тип личности. По мнению Фромма, уяснить суть нарциссизма можно только при условии высвобождения этого феномена из узких рамок теории либидо. Тогда нарциссизм можно определить как такое эмоциональное состояние, при котором человек реально проявляет интерес только к своей собственной персоне, своему телу, своим потребностям, своим мыслям и чувствам, своей собственности и т. д. Человек-нарцисс достигает чувства уверенности не ценой своих трудов и успехов, а благодаря тому, что он субъективно убежден в своем совершенстве, в своих выдающихся качествах и превосходстве над другими людьми. Поскольку на этом убеждении покоится его самооценка, ему приходится мертвой хваткой цепляться за свои нарциссические представления. Если они оказываются под угрозой, то человек воспринимает это как угрозу своим жизненным интересам. Нарцисс оказывается крайне уязвлен, если ему кажется, что его недооценивают, а тем более если его критикуют, указывают на его слабости и ошибки. Уязвленный нарцисс никогда не простит «обидчиков» – он испытывает такую жажду мщения, которая ни в какое сравнение не идет с реакцией на любой другой ущерб.
Большинство людей не подозревают о своем нарциссизме и обнаруживают лишь косвенные его проявления. Например, многим свойственно преувеличенное восхищение собственными родителями или детьми, нарциссическое по своей сути. Люди не считают нужным скрывать эти чувства, поскольку почтение к родителям и любовь к детям обществом одобряются.
Фромм также ярко описал явление группового нарциссизма, примеры которого постоянно можно наблюдать в общественной жизни. Групповое самолюбование с одной стороны цементирует любую общность, с другой – создает ее членам ощущение удовлетворенности, особенно желанное для тех, кто сам по себе мало что собою представляет и не имеет оснований гордиться собственной персоной. В группе даже самый ничтожный ее член может компенсировать ощущение собственной неполноценности чувством причастности к «великому народу», «истинной вере» и т. п. Соответственно, степень группового нарциссизма обратно пропорциональна реальной удовлетворенности жизнью. Характерно, что в общностях, сумевших создать большинству своих членов условия для самореализации и обеспечить достойный уровень жизни, крайне невысок уровень шовинизма, ксенофобии, религиозной нетерпимости. И наоборот!
Долгие годы исследования данного феномена привели специалистов к выводу, что так называемое нарциссицеское личностное расстройство представляет собой относительно самостоятельное психическое нарушение, требующее особого лечения (эффективность которого, несмотря на все предпринимаемые усилия, в большинстве случаев, увы, невысока). В ежегодно переиздаваемом справочнике Американской психиатрической ассоциации – своего рода «Библии» американских психиатров, аналог которой существует и в Европе, – в 1980 г. появился соответствующий раздел, с той поры постоянно дополняемый и уточняемый.
В то же время многие специалисты сходятся во мнении, что наряду с крайними случаями душевной патологии нарциссизм существует и в более «мягкой» форме. Причем в наши дни распространение именно такого, «пограничного» нарциссизма
