головного мозга», где основные психологические процессы и явления впервые получают
рефлекторную трактовку. Все акты сознательной и бессозна-
629
тельной жизни человека, пишет И.М.Сеченов, являются рефлексами по способу происхождения,
истокам, структуре и функционированию. То, что представляется в виде образов, мыслей,
ощущений и идей, есть не что иное, как отдельные моменты целостных рефлекторных актов. В
них психические процессы и состояния играют высшую регулирующую и сигнальную роль.
ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ С СЕРЕДИНЫ XIX в. ДО ВТОРОЙ
ПОЛОВИНЫ XX в.
Следующий крупный шаг и одновременно радикальный поворот в учении о природе психики и
поведения был сделан во второй половине XIX в. Поворот, о котором идет речь, был связан со
многими важными событиями, которые произошли во второй половине XIX в. в научном
мировоззрении. Прежде всего это успехи медицины, в частности психиатрической практики,
отчетливо обнаружившей тесную связь, существующую между душевными явлениями и
телесными процессами. Многочисленные наблюдения врачей-психиатров за больными
свидетельствовали о том, что имеется определенная зависимость между нарушениями
физиологической работы мозга и телесными изменениями, между болезнями тела и души. В свете
этих данных становился необъяснимым дуалистический постулат о независимости материальных
и идеальных явлений, требовалось по-новому понять и объяснить их взаимосвязь.
Все более острым, не получавшим разумного решения становится вопрос о роли в жизни человека
самих феноменов души. Если организм функционирует по законам физиологии, а тело работает по
законам механики, то зачем человеку разум и другие психические процессы и явления?
В исследованиях природы обнаруживалось все больше и больше целесообразного. Отчетливо
видимым становился адаптивный, приспособительный характер биологических природных
явлений, и только значение психики для жизни и деятельности организма по-прежнему оставалось
загадкой.
Механистическое объяснение поведения человека, поначалу весьма многообещающее, теряло
свою привлекательность из-за примитивности, неспособности породить какое-либо новое ценное
знание на уровне человека. Оно неплохо служило пониманию простых, однообразных движений,
но не в состоянии было объяснить их вариативность, изменчивость, зависимость от
630
психического состояния организма. Мысль как высшая форма разумного человеческого поведения
никак не укладывалась в прокрустово ложе рефлекса.
В середине XIX в. появляется, кроме того, теория эволюции Ч.Дарвина, которая анатомически
сблизила человека и животных, показав общность их телесного устройства. В биологическом
плане человек перестал быть существом особого рода; в его поведении обнаруживалось много
общего с животными. Именно Дарвин сделал первый решительный шаг в признании единства
психики животных и человека. В одной из своих работ он привел убедительные доказательства
того, что эмоции есть не только у человека, но и у человекообразных обезьян.
В свете этих данных возник интерес к поиску общего между человеком и животными в других
отношениях, например в интеллектуальных и речевых способностях. Он был реализован
исследованиями в области зоопсихологии, которые активно проводились в конце XIX—начале XX
в.
Со второй половины XIX в. психология становится самостоятельной наукой. Ее основным
