Эти творения очень хорошо знакомы с вами, и они знают о том, как сильно вы любите их. Какова гарантия, что другой человек будет любить их? Возможно, он не будет даже дружелюбен, а вы кормили их много лет.
Поэтому, когда вы бросаете, бросайте их очень далеко, чтобы они смешались, начали драться друг с другом, а вы тем временем убежите в столовую.
Внутреннее небо удалено настолько, насколько богата мыслями ваша голова. Если у вас нет никаких мыслей, вы просто существуете в настоящем времени. Об этом Дого говорит: «Сегодня хорошо сушить пшеницу».
Просто будь здесь и сейчас, не говоря ничего о настоящем небе... Это путь дзен – указать. Если вы умны, вам достаточно простого намека. Если вы неразумны, то и вдалбливание в вашу голову не поможет.
Дого показал монаху, где существует настоящее небо. Оно внутри вас, если вы находитесь в настоящем времени.
Быть в настоящем значит быть в не-уме. Быть в настоящем – это значит быть в ином мире (поверить по английскому оригиналу), в космосе, в небе, что является самой вашей сутью.
В другой раз монах спросил Дого: «Что такое глубочайший?»
Дого сошел со своего сиденья, сделал женский реверанс и сказал: «Ты пришел издалека, и у меня нет ответа для тебя».
Фактически он дал ответ. Что такое глубочайший? Скромность, благодарность, способность быть никем. Он мужчина, но он поклонился в женской манере – нет различия между мужчиной и женщиной, потому что это не вопрос тела. И женщина - более скромная, более благодарная, более любящая.
Так он показывает это: создает женские качества любви, благодарности, сострадания, скромности; просто будь никем. И он спустился и сделал реверанс, поклонился незнакомцу.
Он ответил. Но незнакомец, монах, не понял, вот почему он говорит: «Ты пришел издалека, и у меня нет ответа для тебя».
Если ты хочешь услышать ответ, у меня его нет.
Это сделано также из сострадания. Он ответил, что скромность является глубочайшей, способность быть никем является глубочайшей; быть никем, достичь полного самоотречения является глубочайшим. Дальнейшее углубление невозможно. Он дал ответ своим действием, но человек смотрел так, как если бы он не понял. Это также из сострадания – не вводить человека в смущения, не дать ему почувствовать, что он не понял .Дого сказал: «Ты пришел издалека, и у меня нет ответа для тебя». Он берет ответственность на себя: «Это не твоя вина. Ты проделал огромную работу, ты пришел издалека. и у меня нет никакого ответа для тебя». Он берет ответственность на себя – хотя реальность такова, что монах пропустил ответ.
В этом красота Мастера. Она сверкает многими красками, многими радугами. Если вы не понимаете это, то вы и не увидите это. Просто читая об этом, вы пропустите этот момент.
Как-то раз Секисо Кейшо спросил Дого: «Через сто лет, если кто-то спросит об абсолютном значении Вселенной, что я скажу ему?»
Вы уйдете. Через сто лет вас не будет; иначе вы могли бы ответить ему. Просто дайте мне ответ. Если кто-то после вашего ухода из жизни задаст этот вопрос, я могу передать ему ваш ответ. Но это невозможно. Вы не можете передать мой ответ, если он не является также вашим ответом. Повторение моего ответа будет просто заимствованием, в нем не будет жизни, не будет никакой харизмы. Он не проникнет в сердце человека. Если он не живой, пульсирующий жизнью и излучающий жизнь, и светящийся большой энергией, исходящей из вашего собственного опыта... Тогда, возможно, другой, если он достаточно умный, медитативный, восприимчивый, может понять это.
Дого позвал дежурного мальчика, он подошел, и Дого попросил его наполнить бутылку водой.
Он не обратил никакого внимания на вопрос Секисо. Невнимание к вопросу Секисо является также ответом. Он говорит: «Не задавай глупых вопросов. Найти ответ благодаря собственному жизненному опыту. Мой ответ не поможет, поэтому я не собираюсь давать его».
Поэтом он просто, как будто не слышал, хотя прекрасно все слышал, позвал дежурного мальчика и попросил его наполнить бутылку водой.
Дого подождал некоторое время...
Странно: Мастер не отвечает на вопрос.
И затем сказал Секисо: «О чем это ты спросил только что?»
Как будто он не слышал: «О чем это ты спросил только что?»
Секисо повторил вопрос. Вслед за этим Дого отправился обратно в свою комнату, а в этот момент Секисо стал просветленным.
Он ответил в первый раз, но Секисо не понял, что это означало: «Не спрашивай меня о вещах, которые доступны только твоему собственному опыту, без помощи».
Но поскольку он не понял, Дого подождал некоторое время: возможно, он догадается.
И затем сказал Секисо: «О чем это ты спросил только что?»
Секисо повторил вопрос.
Это оказывает, что он не понял ответа, который Дого дал своим невниманием к его вопросу. При этом Дого отправился в свою комнату, не отвечая повторно ему.
В этот раз он понял, что это не вопрос, на который можно получить ответ: вы должны идти внутрь своей комнаты. Слово «комната» (room) прекрасно. Оно просто означает пространство. И вы иногда используете его в смысле пространства,что это место имеет достаточно пространства (enough room). Что вы подразумеваете под этим «enough room»? Достаточно пространства, отсутствие ненужной мебели.
Я бывало, останавливался у очень богатого человека в районе под названием Саугар. Он был сборщиком хлама. У него было достаточно денег, он мог себе это позволить.
В те времена в Саугаре не было телевидения... У него была специальная комната для гостей, набитая всяким хламом. Я увидел там телевизор и воскликнул: «Ты что, сумасшедший? Телевидения здесь нет!» В то время его не было даже в Бомбее, не было в Нью-Дели; телевидение еще не появилось в Индии.
«Что ты делаешь с этим телевизором?»
Он ответил: «Я был в Лондоне, и мне понравился телевизор».
Я воскликнул: «Просто понравился?»
Он ответил: «Когда-нибудь телевидение придет сюда», А ему было в то время семьдесят пять лет.
Я заметил: «По крайней мере, не при твоей жизни».
Он спросил: «Что?»
Я добавил: «Ты не понимаешь, что тебе уже семьдесят пять...»
Но он сказал: «Нехорошо говорить человеку «не при твоей жизни». Это означает, что ты уже думаешь о моей смерти!»
Я возразил: «Я не думаю о твоей смерти, я думаю о твоем городе. Он все еще на тысячу лет отстает! Даже в Нью-Дели телевидение еще не пришло. В твоем городе оно появится по крайней мере через столетие, и я не думаю, что ты протянешь столько».
Но он очень рассердился и сказал: «Я поставил его здесь для твоего удовольствия».
Я заметил: «Я не сумасшедший. Этот ящик не может доставить удовольствие. Он мертв, потому что к нему не подходит ни один провод».
И затем я увидел много радиоприемников, стоящих в ряд, разного рода моделей. Я сказал: «Одного достаточно». Он ответил: «Но я могу купить их, так что, когда появляется новая модель, появляется новый производитель...»
Я воскликнул: «В этой комнате я не могу жить. Я сойду с ума, поскольку в ней нет пространства!» Вещи и вещи, вещи и вещи! С трудом можно пройти к кровати, а если это ночь – и там не было электричества – то не удается пройти в ванную без того, чтобы многократно не удариться и не сломать много его ценных вещей.
Так что я сказал: «Прости меня. Просто дай мне пустую комнату».
Он удивился: «Пустую комнату?»
Я ответил: «Да, поскольку я иногда хожу в ванную».
Он сказал: «Ванная комната здесь».
Я заметил: «Темной ночью, при отсутствии электричества... А твоя комната просо ужасна! Меня будут мучить ночные кошмары здесь, я не вынесу всего этого!»
Там были разнообразные часы, старые древние, и они отбивали время. Часы не совпадали по времени друг с другом. Я спросил: «Хочешь ли ты, чтобы я спал или нет?»
Он ответил: «Ты – первый гость, высказавший так много претензий». Я сказал: «Я не поднимаю шума, я просто хочу получить комнату». Он ответил: «Это и есть комната!»
Я заметил: «Ты не понимаешь значения слова «комната». Это не комната, это свалка!»
Так что когда Мастер Дого ушел в свою комнату, он вновь давал Секисо шанс: «Просто отправляйся в безмолвное пространство внутри себя. Как я иду в мою комнату, ты идешь в свою комнату, в свое собственное пространство», И тут-то Секисо понял это. Он стал просветленным.
Мастер продолжает повторять то же самое в разных вариантах, разными словами, с разными жестами, в надежде, что в какой-то момент вы поймете сказанное. Как вы можете этого избежать?
Я буду нападать на вас под разными углами, толкая вас при любой возможности, в каждое ребрышко. Меня не волнует получите вы переломы или нет, я продолжу атаки на вас. Мои удары более тонкие, чем удары людей дзен. Их удары более первобытные.
Так что, когда вы расстраиваетесь и нервничаете, помните – это удар.
Просто примите душ и сядьте медитировать. Не надо думать об этом, это был просто удар, чтобы разбудить вас.
Моя беседа с вами не является речью оратора или философа. Мой разговор с вами представляет собой выступление мастера, который знает, как взволновать вас. А ваше дело – не волноваться, что бы ни происходило и что бы я ни сказал.
Я могу назвать Иисуса чокнутым – не волнуйтесь. Просто радуйте и примите хороший душ, если возникают какие-то неприятности... Поскольку – что я должен делать с Иисусом? Я заинтересован в вас. Если я вижу, что где-то в вашей голове прячется Иисус, тогда я немедленно бью Иисуса. Я бью вас. Какая у меня заинтересованность в Иисусе? Фактически, никто не знает, существовал этот парень или нет.
Также, когда я говорю о Сталине, не беспокойтесь. У меня нет никакой заинтересованности в Сталине. Он не мой ученик, вы мои ученики! И вы самостоятельны, несмотря на меня. Я пытаюсь любым способом выгнать вас, но вы продолжаете приходить.
Вы прекрасно знаете, что мои слова не следует понимать буквально. Они представляют собой стратегии и инструменты. Вся проблема состоит в том, каким образом шокировать вас и полностью встряхнуть ваш разум, чтобы вы смотри войти во внутреннее пространство и увидеть вашими собственными глазами ваше огромное небо.
Башо написал:
В этом вся красота дзен.
