Это было непонятно византийцам и нравственно-этически неприемлемо, но не мешало быть Святославу великим князем на Руси, а кормщику ладьи - первым на ней после Бога [52]. И оба они были уважаемы всеми прочими за то, что каждый из них был компетентен в своём деле, которым приносил пользу всем остальным; и никто не был никому рабом.
Направленность исторического развития Русской цивилизации - к соборности: вместе с РПЦ либо без РПЦ - зависит от РПЦ.
Эта направленность пролагала себе дорогу и в развитии миропонимания. Но при этом в силу наличия в церкви двух вероучений одни интеллектуалы не верили в осуществимость соборности и потому, боясь апокалипсического будущего [53], работали на поддержание сложившегося какого ни на есть общественного порядка (в частности К.Н.Леонтьев), чтобы жизнь не превратилась в ад войны всех против всех, и обосновывали правомочность сложившегося порядка вещей в русле доктрины «третьего Рима». Другие вопреки исторически сложившейся реальности были убеждены в осуществимости соборности и в настоящем при всех его пороках видели ту среду, которая в своём развитии неизбежно породит соборность в будущем. Третьим не хватало терпения и они, отрицая настоящее, бунтовали против него, веря, что после бунта или революции жизнь сама собой станет лучше. Кто-то из них был воцерковленным, кто-то, отвергая церковный идеологический диктат, становился атеистом, но продолжал жить по совести. Кто-то, утратив совесть и бунтуя против действительности, выражал в своей философии воззрения люмпена.
В действительности в учении Христа присутствуют и заповеди построения Царствия Божиего на Земле усилиями самих людей в Божьем водительстве, и заповеди терпения. Но они не противоречат друг другу, а взаимно связаны функционально. И потому:
Противопоставлять одни заповеди другим,
· Заповеди Царствия Божиего в Христианстве - это цель развития человечества в текущую историческую эпоху, и она должна быть достигнута человечеством на основе личностного развития людей.
· А заповеди терпения - средство создания условий для личностного развития людей, чтобы они могли достичь этой цели. Если нет терпения, то неизбежны конфликты, а в условиях потока конфликтов людям не до личностного развития и не до преображения жизни общества.
К концу XIX века русская философия подошла к осознанию этого, но нежелание «интеллигенции» думать своим умом о выявлении и разрешении проблем Отечества (к этому призывал И.Брянчанинов) привело к увлечению пришедшей с Запада философской новинкой - марксизмом, что имело печальные последствия.
Не повторяя ошибок прошлого, в наши дни не следует бунтовать, как равно не следует верноподданно холопствовать и холуйствовать ни перед правящим концептуально безвластным режимом государства и церкви, ни перед раздуваемым из-за рубежа авторитетами оппозиции. Надо личностно развиваться, чтобы власть множества состоявшихся людей возобладала над эгрегориальной инерцией воспроизводства неправедности и её социально-организационного выражения - толпо-«элитаризма».
Внутренний Предиктор СССР
15 - 18 марта 2011 г.
[1] Сталин И.В. Марксизм и национальный вопрос. - Сочинения. Т. 2. М.: Издательство политической литературы. 1946. - С. 296, 297.
[2] Термин «обществознание» порождён в 1990-е гг. графоманами, обслуживавшими либерально-буржуазный режим, чтобы уйти от термина советских времён «обществове? дение». Вопрос о жизненной состоятельности этого учебника «обществознания» анализируется ВП СССР в работе «Нам нужна иная школа» (2005 г.). Эта и другие работы ВП СССР, представляющие Концепцию общественной безопасности (КОБ), опубликованы в интернете на сайтах: www.vodaspb.ru, http://subscribe.ru/catalog/state.politics.bkzwww.dotu.ru, http://mera.com.ru, на ряде других сайтов, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР и издаются типографским способом.
[3] Том 1, «Введение в обществознание» - учебник для 8 - 9 классов.
[4] Как сообщает Википедия: «Люмпен (от нем.
Люмпен и криминалитет по сути безнациональны, хотя и имеют те или иные национальные корни.
[5] Здесь и далее в угловых скобках - наши добавления в цитируемых текстах.
[6] Данные переписи 2010 г. предполагается опубликовать в три приёма в период после 30 апреля 2011 по 31 декабря 2012 г.
[7] Слово «русский», употреблённое по отношению к народу, встречается впервые у митрополита Киевского Иллариона в «Слове о Законе и Благодати».
[8] Язык (членораздельная речь - только одна из компонент этой совокупности).
[9] К их числу принадлежит и патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Владимир Михайлович Гундяев), который в 2008 г. в ходе телевизионного проекта «Имя России» пенял в адрес Петра I, что де тот сломал цивилизационный код России.
[10] Слэнговая аббревиатура, которой обозначают политическую партию «Единая Россия», чьи чиновные и бизнес-представители зарекомендовали себя антинародной политикой и нескончаемыми пустыми обещаниями улучшить жизнь народа и поднять Россию выше уровня мировых лидеров. Их обещания пусты потому, что 1) за ними нет социолого-экономических теорий, на основе которых эти обещания можно воплотить в жизнь, и 2) чиновным и бизнес «едровцам» и так хорошо и у них нет нравственных и иных побудительных мотивов к тому, чтобы изменить качество жизни общества так, чтобы было хорошо не только им.
Однако итоги выборов в местные органы власти, прошедшие 13 марта 2011 г., интерпретируются «едровцами» как получение ими карт-бланша на продолжение прежней политики экономического геноцида в отношении народов России с целью обеспечения эксплуатации её ресурсов и населения «более высоко цивилизованным» Западом.
Анекдот: в России либералы хранят сбережения в «евро», а патриоты - в долларах.
По данным на начало марта 2010 г. «большинство россиян не имеют никаких сбережений на «черный день». Так, согласно опросу, проведенному Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ), в этом признались порядка 65-71 % респондентов. Как правило, это жители средних городов и
