Roberte, p.85. В связи с этим движением чистого и нечистого см. Un si funeste desir, pp. 123–125.
Le Baphomet (Paris: Mercure de France, 1965).
Un si funeste desir, pp. 220–221: «Когда Ницше объявляет смерть Бога, это значит, что Ницще с необходимостью должен утратить собственную тождественность… Абсолютный гарант тождества ответственного эго исчезает в горизонте сознания Ницше, которое, в свою очередь, сливается с таким исчезновением».
Les Lois de I'hospitalite, послесловие, р.337.
Кант И. Идеал чистого разума, Критика чистого разума — М., Мысль, 1964 — с. 507.
«Забывание и анамнезис в опыте проживания вечного возвращения Того же Самого», в Ницше, Cahiers de Royaumont (Paris: Minuit, 1967).
«Забывание и анамнезис», р.233.
Le Baphomet, p. 137. По поводу чисто выразительного или «эмоционального» языка в связи с понятием Stimmung [настроение] и в противоположность функции обозначения см. «Туринский период Ницше», L'Ephemere (1968), no.5, pp. 62–64.
«Забывание и анамнезис», р.229. См. также «Туринский период Ницше», pp. 66–67, 83.
