преобразовательные.
Главное в псалмах — мессианское прозрение, что Сын Божий — Мессия — принес победу добра над злом, и возносится гимн веры евангельской прежде Боговоплощения. И иудеям, и язычникам возвещается освобождение от духовного рабства, ибо смерть побеждена воскресением. Возвещаются евангельские истины и восхваляется Церковь Бога Живаго.
Совершенный Человек и истинный Бог — Сын Божий — Посредник, Примиритель, Победитель смерти и тления имел душу разумную, свободную, имел ум. Сущность Божества соединилась с человеческим естеством — родился от Духа Святаго и Девы. Яко Адам был и был безгрешным, без греха первородного родился, чистым и святым. Творчески Духом создал Себе Бог плоть человеческую. Оправдание мы имеем во Христе Богочеловеке, в Котором два естества — рожденное и нерожденное.
Христос сошел с небес, родился, как человек рос, укреплялся духом, крестился во Иордане, приходил в храм, страдал. Требовался Ему сон, вкушал пищу. Ум Его возрастал в премудрости. При жизни радовался и плакал, любил детей, ревновал о славе Божией, о храме.
Богодухновенная Псалтирь воспевает Христа, Спасителя мира, где Он часто от лица сынов человеческих взывает. В псалмах возвещается, что Христос есть десница Божия, лице Бога Отца, крыло, покров святый, крепость сынов человеческих, правда, утверждение, рог спасения — то есть Царствие Христово. Христос понес болезни адовы от рождества Своего даже до Креста — грех Адамов гневом Божиим на демонов разоренный, то есть воплощением, когда «приклони небеса и сниде на землю».
Псалтирь возвещает: Христос взыде на херувимах и во тме крова Своего Божества непостижимого обитал, возгремел и послал стрелы, то есть благовестив и веру, и источники водные крещения святаго, и избавил людей от демонской прелести в широту любви райской, и воздал по правде — праведникам Царствие Небесное. Быть «непорочен», ибо Сын Божий благий и сошел на землю, и взошел на небо без порока и греха. И христианин взывает в Псалтири: «С Преподобным и Избранным — Христом Спасителем, будет», ибо «прилепляяйся же Господеви един дух есть» с Господом Иисусом.
В Псалтири возвещается: Христос люди, смиренныя грехами, спас кровию и смертию Своею, и просветил души истиною, и избавил покаянием от греха, и явил путь Свой на небо, как Бог препоясал силою Божества верных, научая их руце на брань с сатаною, защитою Креста. И враги, демоны, дают хребет, то есть боятся Креста. А не рожденные крещением и верою во Христа — не спасаются, и яко прах бывают сынове чуждии.
Бог Отец дал отмщение Сыну Христу Богу — силу спасительную, и небеса поведают Ему славу Божию, и ангелы, и апостолы, и Церковь возвещают спасение миру.
Христос в солнце положи селение Свое, во Отце, в Деве Богородице, в Церкви, в верных яко исполин, яко силен победить диавола и смерть, дал закон благодати, оправдание в века.
Христос обретается яко рука Отча, во Святом Отце живущий, на Него же уповаша отцы наши, пророки и патриархи, во смирении взывающий Отцу: Аз же есмь червь, а не человек, к Тебе, Отче, привержен есмь от чрева Матери, Девы Богородицы, Бог Мой. Сей приял благословение от Бога Отца, Сей приял род ищущих Господа — христиан, и вознесением отверзл врата вечныя.
Святые отцы видят в богодухновенной Псалтири глубокий смысл — ключ разумения всего Священного Писания.
«Земля даде плод свой» — разумеется: Богородица роди Иисуса Млада — Превечного Бога. Яко дождь сходит на руно тихо, тако Христос сниде во утробу Девы, ключи Девы не вредив.
«Междорамие в блещании злата» есть Крест Христов, а «глас грома Твоего в телеси» — проповедь евангельская в мире сем.
«Петь в десятострунной псалтири» — когда весь человек телесный в пяти чувствах и сокровенный, внутренний — умом, волею, чувствами духовными, совестью, памятью в десяти заповедях воспевает благочестием Бога.
Когда пророк возглашает в псалме «слава моя», разумеется душа человеческая, а слава Божия — лицо Господа. Суета же есть богатство и честь. А смирение есть и сокрушение духа, и состояние безблагодатное, ибо прах и пепел человек, не рожденный от Духа, и не имеет жизни вечной. А «град ограждения, Сион, селение Божие» есть Церковь.
Беззаконие же есть грех первородный. Ложь конь во спасение — сила, богатства, прах, ибо погиб Голиаф и погиб фараон с войсками. А достояние непорочных есть Царствие Небесное, бо Агнец Божий принес за всех единую жертву на Кресте.
Дух Святый движет ум человеческий и воспевает Христа, поправшего гордость сынов Адамовых, и украшенного добротою, кротостию и правдою, и утвердившего престол Богочеловеку на небе. Ибо ныне Господь сил с нами вовеки, и вся языцы восплещите руками в радости и пойте Богу нашему Христу. Человек малым чем умаленный от ангела и в чести от Творца сый, но беззаконием приложися скотом несмысленным.
Жертва хвалы на пути жизни сей, где спасение и сыноположение. Пророк взывает: Воспою и пою во славе моей, — то есть в естестве человеческом Христа Бога, истину и милость, Его воскресение и вознесение, и будет слава Его по всей земле. А без покрова Божия человек «яко стена преткновенная и оплот разрушенный». Мерило — веса совести и суд души.
А «венец лета благости Божией» — воплощение, и воскресение, и вознесение, и дарование Духа. Агнец Божий «взошел еси на высоту Креста, пленил еси плен, отверзл рай, ибо Господня исходища смертная на Голгофе даровало воскресение, и сокрушил главы врагов — демонов и смерти. Шествие Бога — евангельское домостроительство Христа, с князи — апостолами, посреде дев — душ уверовавших.
Претерпел Христос поношение и суд от братии Своей — народа Израилева, по плоти человеческой — одеяние, вретища, и был в притчу, и глумились о Нем. Как сын Адамов взывал Богочеловек: Услыши Мя, Господи Отче, не отврати лица Твоего от Отрока Твоего, — перед Своими страданиями.
У неуверовавших во Христа двор и жилище их — тело и душа, пусты, без благодати живущие, ибо приложися беззаконие — грехопадение в раю, с прародительским грехом к беззаконию богоубийства.
«Яко дождь на руно, яко капля, каплющая на землю» было Боговоплощение и пришествие в мир, и бывает в душу верного. Воспевает Псалтирь: яко посреде земли во Иерусалиме спасение, где Господь стерл еси главы змиев в воде — в святом крещении, как в Красном море, сокрушил силою Креста врагов — роги грешных — силу демонскую. А рог Праведного — Крест Христов — вознесется в день Суда. В Сионе, в Церкви, благодать сокрушает крепостью луков, оружие и меч брань сатаны и спасает вся кроткия земли, даже до дня гнева — Страшного Суда, дня десницы Вышняго Отца– Единородного Сына Иисуса Христа.
– Боже, во Святем Иисусе, Сыне Божием, путь Твой, ибо приводит к Отцу. Много чудес было Иакову и Иосифу, а евангельская проповедь, яко молния, осветила всю вселенную. В разуме пророческого озарения Давид от лица Христа взывает внимать евангельскому закону. В притчах ганания — где тайны возвещает иному роду христианскому, Бог не избрал ни Иосифова, ни Ефремова колена, в идолопоклонство впадшие золотым тельцом, ни скинию Силомскую, а избрал колено Иудино, исповедующее Бога, и Сион — Церковь Христа, и Давида в пастыря.
Пророк оплакивает разрушение Иерусалима и древнего храма и просит Спасителя мира очистить грехи народа, овец пажити Своей, да возвестим хвалу Твою.
Боже сил, призри с Небесе и посети виноград с десницею Отчею и Сыном Человеческим — Иисусом Христом.
Радуйтеся Богу душею и телом, то есть в Псалтири с гусльми, в новомесячьи — в день Богоявления Христа. Аз бо есмь Господь Бог Твой Христос, изведый Израиля из земли египетския, и распятый, и воскресший.
Христос взывает, что в воплощении Его среди людей мнози стали друзи Его и братие Его — Аз рех: бози есте и сынове Вышняго вси — по благодати усыновления и обожения. Дух через Давида взывает: Воскресни, Боже Христе, суди земли — людям земнородным, яко Ты во всех языцех, верующих во Христа.
В псалме 82 пророк возвещает о временах антихриста, когда восстанут на верных потомки Идумейска, сыны
Исава, Исмаилите, от Агари рожденныя, Моав — сыны Лотовы, и агаряне, и иноплеменники, и ассирийцы.
В день предсубботний — пятницу, псалом прославляет Крест Христов, когда сотворен был Адам. Ибо
